اندیشه ، فلسفه
  • ناسیونالیسم نیابتیِ ایرانیان دیاسپورا
    توضیح مترجم: مقاله‌ی حاضر در شرایطی نوشته و ترجمه شده است که به نظر می‌رسد ایرانیان دیاسپورا در مقایسه با سال‌های پیشْ بیش از هر زمان دیگری شیفته‌ی گفتارهای راست افراطی شده‌اند. گفتارها و کردارهای
  • بازتولید اقتدار در جامه‌ی نجات عباس شکری
    دفترچه‌ی «مدیریت دوران اضطرار» که توسط جمعی از سلطنت‌طلبان و هواداران رضا پهلوی تهیه و منتشر شده، در ظاهر تلاشی است برای ارائه‌ی نقشه‌ی راهی جهت اداره‌ی کشور پس از فروپاشی جمهوری اسلامی. اما آنچه در
  • اپیکوریسم مکتبی بر معیارِ: «زیستن در آرامش» عابدین پاپی
    اپیکور (Epicure) یا اپیکیورِس و در منابع معتبر ابیقور هم گفته می‌شود حکیم و فیلسوفِ برجسته‌ی یونان باستان است که مکتبِ اپیکوریسم (Epicureanism) را بنا نهاد. فیلسوفی لذت‌گرا که فلسفه‌ی لذت را در ابعادِ مختلف و
  • زن، زندگی، آزادی: قیام علیه سرکوب و مبارزه طبقاتی در ایران – ایوب دباغیان
    از قتل ژینا تا خیزش سراسری زنان، کارگران، دانشجویان و توده‌های ستمدیده برای آزادی: چهارمین سالگرد خیزش «زن، زندگی، آزادی» ما را به نقطه‌ای باز می‌گرداند که تاریخ معاصر ایران و کردستان دگرگون شد. قتل حکومتی ژینا
  • داستان چپ و وجدان مترقی‌اش، گُسست از واقعیت
    برخی از چپ‌گرایان، از جمله کمونیست‌های سابق یا هواداران پیشین کمونیسم، پس از پیروزی ایالات متحده در جنگ سرد، برای سازگار کردن وجدان «مترقی» خود با واقعیت‌های نظم جهانی جدید، به توجیهات ایدئولوژیک پیچیده‌ای
تاریخ
اقتصاد
  • برقراری اجباری سانترالیسم دموکراتیک
    یکم- آیا نظام موجود بانکداری در ایران کارآمدی دارد؟ همه کسانی که به نظام بانکی نگاه کارشناسانه و نیز مطابقت دادن این نظام با بانکداری مدرن دارند بر این باورند آنچه به عنوان بانکداری در جمهوری اسلامی عمل می‌کند فاقد
  • مسعود نیلی: کار صندوق بازنشستگی در ایران تمام شد
    شکی نداریم که کشور ما در شرایط بسیار سختی قرار گرفته که هیچ‌گاه در تاریخ با مشکلاتی به این عمق و تنوع به‌صورت همزمان مواجه نبوده است. این روند تدریجی قابل پیش‌بینی بود. کارشناسان با تهیه گزارش‌های مختلف،
  • ستون فقرات حکمرانی باید «رشد و توسعه اقتصادی» باشد
    استاد دانشگاه گفت: ستون فقرات حکمرانی باید «رشد و توسعه اقتصادی» باشد. بر اساس برآورد کارشناسان انرژی و محیط زیست، برای رسیدن به شرایط نرمال، کشور به ۴۵۰ میلیارد دلار سرمایه‌گذاری در بازه زمانی ۱۰ تا ۱۵
  • چشمشان رابرروی خطر می بندند
    یکم- چند روزی بیشتر به اجرای تهدید کشیدن ماشه در پرونده هسته‌ای از سوی سه‌گانه اروپایی باقی نمانده است. براساس تهدیدی که از سوی سه غول اروپایی صورت گرفته اگر جمهوری اسلامی برخی شرایط اعلام شده از

جدال واژگان در میدان ژئوپلیتیک و تحلیل درباره تغییر نامی که فقط واژه نیست، بلکه به یک بهره‌برداری سیاسی و ابزار معامله در تحریف جغرافیای تاریخی تبدیل شده است.

چکیده:
بحث درباره نام‌گذاری «خلیج فارس» نه تنها یک مسئله واژگانی است، بلکه گویای تعارضات عمیق سیاسی، فرهنگی و ایدئولوژیک در خاورمیانه است. تلاش رئیس‌جمهور وقت ایالات متحده، دونالد ترامپ، برای اطلاق واژه «خلیج عربی» بر این پهنه آبی، نمونه‌ای بارز از بهره‌برداری ابزاری از جغرافیا برای دستیابی به ائتلاف‌های سیاسی زودگذر است. این مقاله به بررسی شواهد تاریخی و نقشه‌نگاریِ نام «خلیج فارس» می‌پردازد و ابعاد ژئوپلیتیکی، اقتصادی و ایدئولوژیک تصمیم ترامپ را تحلیل می‌کند.

۱. مقدمه

نقشه‌نگاری سیاسی همواره بازتابی از مناسبات قدرت بوده است. نام‌های جغرافیایی واژگانی بی‌طرف نیستند، بلکه بازتاب گفتمان‌های هژمونیک‌ میباشند. نام «خلیج فارس» از دوران باستان مستند شده و در منابع تاریخی، حقوقی و جغرافیایی به‌عنوان استاندارد تثبیت شده است. با این حال، دونالد ترامپ در چارچوب سیاست خاورمیانه‌ای خود، به‌ویژه با توجه به روابط نزدیکش با عربستان سعودی، تلاش کرد واژه «خلیج عربی» را رواج دهد – تصمیمی با پیامدهای گسترده.

۲. خلیج فارس در نقشه‌ها و اسناد تاریخی

نام تاریخی «خلیج فارس» لاتین: (Sinus Persicus) از دوران هرودوت (سده پنجم پیش از میلاد)، استرابون (Strabon) و کلودیوس بطلمیوس (Claudius Ptolemäus) به‌کار رفته است. نقشه جهان هکاتایوس از میلتوس (Hekataios von Milet) در حدود سال ۵۰۰ ق.م. و نیز نقشه‌های بطلمیوس، تمایز روشنی میان خلیج فارس و دریای سرخ بعنوان (Arabicus Sinus) قائل‌اند.

در نقشه‌های جغرافی‌دانان اسلامیِ قرون وسطی، همچون المقدسی (al-Muqaddasi) و الادریسی (al-Idrisi)، واژه «بحر فارس» به‌طور مستمر آمده است. در اطلس‌های قدرت های استعمار گر اروپایی همچون «اطلس تاریخی» (Atlas Historique) شاتلَن  (Chatelain) 1719، «اطلس ماژور» (Atlas Maior) بلئو (Blaeu) و نقشه‌های کمپانی هند شرقی بریتانیا تا قرن بیستم نیز همواره از عنوان «Persian Gulf» استفاده شده است. طبق یک سند کاری سازمان ملل از «گروه کارشناسان نام‌های جغرافیایی» (Group of Experts on Geographical Names)، بیش از ۶۰۰۰ نقشه و سند رسمی تا سال ۱۸۹۰ وجود دارد که به‌طور یکنواخت از نام «Persian Gulf» استفاده می‌کنند. در مقابل، تنها سه نقشه با عنوان «Arabian Gulf» یافت می‌شود که اصالت و اعتبار آن‌ها محل تردید است.

در معاهدات بریتانیا با امیرنشین‌های عربی (۱۸۲۰، ۱۸۵۳، ۱۹۴۷) نیز واژه «Persian Gulf» یا «الخلیج الفارسی» به‌کار رفته است. حتی اطلس‌های رسمی برخی کشورهای عربی نظیر کویت و بحرین تا دهه ۱۹۷۰ نیز از همین نام استفاده می‌کردند.

۳. تغییرنام از سوی ترامپ به‌عنوان اقدامی سیاسی

در جریان سفر رسمی خود به عربستان سعودی در مه ۲۰۱۷، ترامپ در سخنرانی‌های عمومی خود از «Arabian Gulf» یاد کرد. این واژگان در بیانیه‌های رسمی کاخ سفید و نشست‌های مطبوعاتی، از جمله در ۱۹ مه ۲۰۱۷، تکرار شد (رجوع شود به PBS Briefing Transcript، ۲۰۱۷).

این تغییر واژگان، یک اشتباه لفظی یا اتفاقی نبود بلکه بخشی از سیاست جدید خاورمیانه‌ای آمریکا محسوب می‌شد، همراه با منزوی‌سازی نظام‌مند ایران (از جمله با خروج از برجام)، و متقارن با ارتقاء چشمگیر جایگاه منافع سعودی‌ها از طریق قراردادهای کلان تسلیحاتی و همکاری نزدیک با امارات. این بازنگری واژگانی در نام خلیج فارس، بازتابی از چنین اتحاد راهبردی بود.

۴. مقایسه با دیگر تغییرنام‌های ژئوپلیتیکی

تغییرنام خلیج فارس پدیده‌ای منحصر به فرد نیست. تلاش برای دگرگون ساختن واقعیت‌های ژئوپلیتیکی از طریق زبان، یادآور تغییرنام‌های استعماری (نظیر «بریتیش هندوراس» به جای بلیز) (“British Honduras” statt Belize) یا پروژه‌های خیالی همچون اعلام آمادگی ترامپ برای خرید گرینلند (Grönlands) یا تبدیل غزه به «ترامپ ریویرا» (Trump-Riviera) است. این نمونه‌ها حاکی از نوعی ذهنیت و طرز تلقی‌اند که واقعیت های تاریخی را امری قابل مذاکره می‌پندارد، مادامی که در خدمت منافع اقتصادی یا سیاسی باشند.

۵. نقش مخرب جمهوری اسلامی ایران

با وجود پیوندهای تاریخی-فرهنگی عمیق ایران با منطقه خلیج فارس، جمهوری اسلامی ایران طی دهه‌های اخیر به بیگانگی و تنش در این منطقه دامن زده است. با ادبیاتی تهاجمی که خارج از عرف دیپلوماتیک هستند، مداخلات نیروهای نیابتی در کشورهای همسایه (مانند عراق، سوریه، یمن و بحرین) و حمایت از شبه‌نظامیان فرقه‌گرا، به شدت به قطبی‌سازی فضای منطقه و پهنه خلیج فارس کمک کرده است.

از سوی دیگر، جمهوری اسلامی در داخل فاقد مشروعیت مردمی است؛ اعتراضات گسترده، سرکوب منتقدان، نقض حقوق بشر و سوءمدیریت اقتصادی، ایران را منزوی و ناتوان ساخته‌اند. این رژیم در عرصه سیاست خارجی بی‌اثر، از نظر اقتصادی فلج و از حیث اجتماعی دچار فروپاشی است. در چنین شرایطی، ایران توان لازم برای دفاع از میراث تاریخی و منافع خود در خلیج فارس را از دست داده و این خلأ را بازیگران خارجی همچون اعراب خلیج فارس و ایالات متحده به‌راحتی پر کرده‌اند.

۶. نتیجه‌گیری: زبان به‌مثابه ابزار ژئوپلیتیکی

تلاش دونالد ترامپ برای تغییرنام «خلیج فارس» نه صرفاً یک تعارف دیپلماتیک به کشورهای عربی حاشیه خلیج، بلکه بخشی از یک راهبرد کلان برای بازتعریف واقعیات ژئوپلیتیکی از طریق زبان و روایت رسانه‌ای میباشد. خلیج فارس همواره منطقه‌ای فراملّی با حضور پررنگ فرهنگی ایران بوده است و نام آن ریشه در میراث زبانی، تاریخی و حقوقی دارد.

منافع اقتصادی ترامپ – به‌ویژه در حوزه تسلیحات، تجارت نفت و سرمایه‌گذاری املاک در کشورهای عربی – زمینه‌ساز این مداخله با معنای خاص بودند. واژه «Arabian Gulf» به‌عنوان کالایی نمادین در خدمت ائتلاف با شرکای راهبردی مانند عربستان و امارات قرار گرفته اند تا منافع مالی، همسویی سیاسی و حضور نظامی آمریکا در منطقه تضمین شود.

در جهانی که زبان به‌طور فزاینده‌ای به ابزاری ژئوپلیتیکی تبدیل شده است، وظیفه نخبگان سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، دانشگاهی و هر ایرانی وطن پرست است که در برابر بازنویسی تاریخ ایستادگی کنند. مقاومت در برابر پروژه‌های تحریف در روزگاری که نام‌ها را می‌خرند و هویت‌ها را معامله می‌کنند، آزمونی برای ایستادگی فرهنگی و پاسخ به یک پروژه سیاسی است. وقتی زبان در خدمت قدرت قرار می‌گیرد دفاع از نام «خلیج فارس» فقط یک موضع جغرافیایی نیست، بلکه پاسداشت صداقت علمی، حافظه تاریخی و عرق ملی ماست.

print

مقالات
  • تبعید، اقلیم کناتوس‌های تضعیف شده رویا مولاخواه
    فیلم «پ مثل پلیکان»، پیش از هر چیز روایتی است از طردشدگی و ایگنور شدن فرد به دلیل ناهمسانی‌اش با الگوی مسلط اجتماع. جامعه‌ای که در آن نه فقط بدن‌ها، که ذهن‌ها نیز از رهگذر آموزش و نظام‌های فرهنگ‌ساز، مطیع و
  • بازیافتی در مفاهیم مجرد (انتزاعی) و مفاهیم عینی عابدین پاپی
    جهان بر اساس چهار پدیده‌ی مهم قابل‌شناسایی است. این چهار پدیده عبارت‌اند از: انسان، موجودات، نباتات و گیاهان و جمادات و در علمِ جامعه‌شناسی به این چهار پدیده: «موالید چهارگانه» می‌گویند؛ یعنی زایش‌ها و
  • گذشته، حال و زندان‌های نادیدنی ما
    گذشته یخ‌زده و منجمد نیست؛ مثل اشیایی که پشت شیشه موزه از نفس افتاده‌اند هم نیست. گذشته، رودی‌ست که هنوز جریان دارد، گرچه ما اغلب با لباس ضخیمِ حال‌گراییِ بیمارگونه کنار ساحلش ایستاده‌ایم و صدای آب را
  • دل‌نوشته‌ای براي وطن‌ام: ملتِ بی دولت / دولتِ بدون مرز نوشین احمدی خراسانی
    در هنگامه نبرد ۱۲ روزه‌ي موشك‌ها، در حالی كه آسمان ايران همچون شهروندانِ سرگردان‌اش در بي‌دفاعيِ مطلق به سر مي‌برد، احساس بي‌پناهي همراه با قطع ۴ روزه‌ي آب به‌دليل اصابت موشك، تلنگري جدي بر تخيل‌ام از آينده مي‌زد و آينده‌ي نه‌چندان دورِ خشك‌سالي را به‌وضوح
  • اکنون، پرسش درست کدام است؟ مهدی استعدادی شاد
    زنده یاد احمد کسروی، زندگینامه‌اش ترکیبی از پرسش‌ها و نقدهای جور و بجا و نیز جواب‌ها و اقدامات ناجور و نابجا بود. چنان که در جهت شکل دادن به ارادۀ سیاسی ملی به درستی موجودیت فرقه گرایی و سلطه اش بر خلقیات و روحیه عمومی ایرانیان را زیر سوال برد. در این راستا او
سکولاریسم و لائیسیته
  • لائیسیته در قدرت و سکولاریزاسیون در جامعه ایران – جلال ایجادی
    (بخش 1): جامعه ایران نیازمند یک مبارزه بزرگ فکری در باره سکولاریزاسیون و لائیسیته است. بررسی رشد گیتی مداری و عرفی گرایی در جامعه کنونی و ضرورت تدارک یک قدرت سیاسی لائیک پس از رژیم اسلامی، از چالش های
  • یاد و خاطره خانجان جبل عاملی گرامی باد!
    با تاسف و ناباوری بسیار باخبر شدیم رفیق دیرین و دوست مهربانمان خانجان جبل‌عاملی (بهمن) سه‌شنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۴ (سوم ژوئن ۲۰۲۵)، در استکهلم زندگی را وداع گفت.‬‬‬‬‬‬‬‬ خانجان فرزند رشیدخان بود که در سال ۱۳۴۳ (۱۹۶۴میلادی)، در تهران توسط رژیم شاه اعدام شد.
  • سکولاریسم (Laïcité): تبیین، کاربردها و چالش‌ها در جوامع امروز
    سکولاریسم، مفهومی اساسی در جوامع مدرن، به دنبال یافتن راهی برای همزیستی مسالمت‌آمیز میان آزادی وجدان، برابری شهروندان و بی‌طرفی دولت در جوامعی است که با تنوع مذهبی فزاینده‌ای روبرو هستند. با این حال، تعریف و اجرای این مفهوم در کشورهای مختلف می‌تواند به طور چشمگیری متفاوت باشد، حتی در دو کشور همسایه
  • روابط دین و دولت در فرانسه
    تاریخچه‌ی «دین فرانسوی» و چالش‌های امروزه‌ی لائیسته: **مقدمه** در میانه‌ی بحث‌های داغ و غالباً مبهم امروز پیرامون مفهوم لائیسته (سکولاریسم دولتی) در فرانسه، اثر ژان-فرانسوا کولوسیمو با عنوان «دین فرانسوی»
Visitor
0267064
Visit Today : 575
Visit Yesterday : 696