اندیشه ، فلسفه
تاریخ
اقتصاد
  • برقراری اجباری سانترالیسم دموکراتیک
    یکم- آیا نظام موجود بانکداری در ایران کارآمدی دارد؟ همه کسانی که به نظام بانکی نگاه کارشناسانه و نیز مطابقت دادن این نظام با بانکداری مدرن دارند بر این باورند آنچه به عنوان بانکداری در جمهوری اسلامی عمل می‌کند فاقد
  • مسعود نیلی: کار صندوق بازنشستگی در ایران تمام شد
    شکی نداریم که کشور ما در شرایط بسیار سختی قرار گرفته که هیچ‌گاه در تاریخ با مشکلاتی به این عمق و تنوع به‌صورت همزمان مواجه نبوده است. این روند تدریجی قابل پیش‌بینی بود. کارشناسان با تهیه گزارش‌های مختلف،
  • ستون فقرات حکمرانی باید «رشد و توسعه اقتصادی» باشد
    استاد دانشگاه گفت: ستون فقرات حکمرانی باید «رشد و توسعه اقتصادی» باشد. بر اساس برآورد کارشناسان انرژی و محیط زیست، برای رسیدن به شرایط نرمال، کشور به ۴۵۰ میلیارد دلار سرمایه‌گذاری در بازه زمانی ۱۰ تا ۱۵
  • چشمشان رابرروی خطر می بندند
    یکم- چند روزی بیشتر به اجرای تهدید کشیدن ماشه در پرونده هسته‌ای از سوی سه‌گانه اروپایی باقی نمانده است. براساس تهدیدی که از سوی سه غول اروپایی صورت گرفته اگر جمهوری اسلامی برخی شرایط اعلام شده از

در بامداد جمعه ۲۳ خرداد ۱۴۰۴، دولت راست‌گرای اسرائیل با پشتیبانی کامل ایالات متحده آمریکا و همدستی قدرت‌های اروپایی، بمباران سنگین خود علیه مراکز نظامی، اقتصادی و زیرساختی ایران را آغاز کرد. این اقدام تجاوزکارانه، نه آغاز یک بحران، بلکه نقطه‌ی انفجار بحرانی دیرپا در ساختار ژئوپولیتیک ویرانگر خاورمیانه است. واکنش موشکی جمهوری اسلامی نیز، پیش‌درآمدی‌ست بر دور جدیدی از درگیری‌هایی که قربانی اصلی‌اش – همانند همیشه – مردم عادی‌اند: کارگران، زنان، کودکان، و فرودستانی که صدایی در سیاست رسمی ندارند.

این جنگ نه تنها تهدیدی علیه جان و زندگی میلیون‌ها انسان در ایران و سراسر منطقه است، بلکه به شکل عمیقی چشم‌انداز تحولات دموکراتیک، اجتماعی و رهایی‌بخش را نیز به حاشیه می‌برد. حمله اسرائیل، هدیه‌ای گران‌بها به جمهوری اسلامی است تا در سایه‌ی «وضعیت جنگی»، بر دامنه‌ی سرکوب‌های خود بیفزاید و جنبش‌های مترقی داخل کشور را خفه کند.

ما در جهانی زندگی می‌کنیم که نظام‌های سیاسی و قدرت‌های جهانی، منافع اقتصادی و امنیتی خود را بالاتر از زندگی و آزادی انسان‌ها قرار داده‌اند. دولت اسرائیل که سال‌هاست با پروژه‌ی نژادپرستانه‌ی پاک‌سازی قومی در فلسطین، وجهه‌ای جهانی از یک رژیم اشغال‌گر و سرکوب‌گر به خود گرفته، اکنون در بحران عمیق داخلی – از شکاف‌های اجتماعی تا اعتراضات علیه فساد ساختاری – در پی بازتعریف موقعیت خود از طریق یک جنگ خارجی است. در سوی دیگر، جمهوری اسلامی نیز که با بحران مشروعیت سیاسی، انزجار عمومی و جنبش‌های عظیم مردمی (از دی ۹۶ تا آبان ۹۸ و از خیزش زن، زندگی، آزادی تا امروز) روبه‌روست، با فاجعه‌ی سیاست‌های نظامی‌گرایانه و شعارهای پوچ ضداسرائیلی، بستری فراهم کرده تا ایران به میدان تاخت‌وتاز دشمنان مردمش تبدیل شود.

هیچ‌یک از این دو دولت، نماینده‌ی مردم‌شان نیستند. هر دو از رنج فرودستان تغذیه می‌کنند، و در نهایت، نفعی جز تداوم سلطه و سرکوب برای خود نمی‌جویند. نه موشک اسرائیل حامل آزادی است، و نه شعارهای ایدئولوژیک جمهوری اسلامی نشانی از عدالت دارد. مردم ایران و منطقه، در این جنگ، فقط سپر بلا هستند.

نباید فریب خورد. تجربه‌ی دو دهه‌ی گذشته روشن کرده است که دخالت نظامی خارجی، هرچند در ظاهر با هدف «براندازی رژیم‌های استبدادی» صورت گیرد، نه‌تنها به دموکراسی نمی‌انجامد، بلکه ویرانی اجتماعی، فقر ساختاری و تکه‌تکه‌شدن ملت‌ها را به دنبال دارد. از افغانستان تا عراق، از لیبی تا سوریه، نتیجه‌ی جنگ‌ها چیزی جز خاکستر نبوده است؛ زیرساخت‌هایی که نابود شدند، نسلی که آواره شد، و میلیشیایی که جای دولت نشسته‌اند. هیچ‌یک از این موارد، نه مردم‌سالاری آورد و نه عدالت اجتماعی.

وضعیت جنگی، ابزار سرکوب مضاعف

وضعیت جنگی، از نظر نظم‌های استبدادی، بهترین ابزار برای خاموش‌کردن صداهای آزادی‌خواهانه است. در ایران، هم‌اکنون جنبش‌های اجتماعی – از زنان و معلمان تا کارگران و دانشجویان – تحت سرکوب‌اند. در این فضا، هر مطالبه‌ای به‌راحتی با برچسب «هم‌صدایی با دشمن» سرکوب می‌شود. اینترنت قطع می‌شود، اطلاع‌رسانی مسدود می‌گردد، و دادستانی کل کشور، با سوءاستفاده از وضعیت جنگی، موج تازه‌ای از تعقیب، دستگیری و سرکوب را آغاز کرده است.

جنگ، هم‌زمان امید را هدف قرار می‌دهد. جنبشی که در خیابان‌ها برای آزادی و کرامت انسانی مبارزه می‌کرد، اکنون در گردوغبار موشک و هواپیما، با خطر عقب‌نشینی و سرکوبی مواجه است. این همان هدف مشترک هر دو قدرت است: حفظ نظم موجود، ولو در میان ویرانی و مرگ.

در چنین شرایطی، آن‌چه بیش از هر زمان حیاتی‌ست، سازماندهی نیروی سوم است: نیرویی برخاسته از دل مقاومت‌های مردمی، از آگاهی طبقاتی، از همبستگی فرودستان، و از خواست مشترک برای آینده‌ای ورای استبداد دینی و میلیتاریسم صهیونیستی. این نیروی سوم، نه صدای صحنه‌گردانان سیاست رسمی، بلکه پژواک فریاد زنانی‌ست که در خیابان‌ها آزادی را فریاد زدند؛ کارگرانی‌ست که دستمزد و تشکل خواستند؛ و جوانانی‌ست که رؤیای زندگی انسانی در سر دارند.

نیروی سوم باید از نفی صرف عبور کند و به آری‌ای رهایی‌بخش تبدیل شود: آری به خودسازماندهی، آری به شوراها، آری به اعتصاب، به رسانه‌ی مستقل، به شبکه‌های همبستگی فراملیتی. این نیروی نوین، نه در همسویی با جمهوری اسلامی، نه در حمایت از اسرائیل، و نه در سایه‌ی سیاست‌های امپریالیستی آمریکا، بلکه در دل مبارزات مستقل و روزمره‌ی مردم شکل می‌گیرد؛ آن‌جا که فرودستان برای زندگی، آزادی و عدالت می‌جنگند.

در برابر این جنگ خانمان‌سوز، نه انفعال جایز است و نه امید بستن به معجزه‌ای از بیرون. آن‌چه می‌تواند سرنوشت ما را دگرگون سازد، کنش آگاهانه، متشکل و مستقل فرودستان است. باید هسته‌های مقاومت مدنی را گسترش داد، نهادهای دموکراتیک از پایین را در محیط کار، محله، دانشگاه و کارخانه بنیان نهاد و به‌جای بازتاب صدای قدرت‌ها، روایت خلق‌ها را بازتاب داد.

ما به جنگ نه می‌گوییم – نه از سر صلح‌طلبی اخلاقی یا انتزاعی، بلکه از سر وفاداری به آرمان رهایی انسان. ما به جمهوری اسلامی نه می‌گوییم، چون استبداد دینی را دشمن جنبش آزادی‌خواهانه‌ی مردم می‌دانیم؛ به اسرائیل نه می‌گوییم، چون با پروژه‌ی اشغال‌گرانه و سرکوب‌گر آن علیه مردم فلسطین و کشورهای منطقه مخالفیم؛ و به آمریکا نه می‌گوییم، چون کارنامه‌ی مداخله‌جویانه و امپریالیستی‌اش را بارها با گوشت و پوست تجربه کرده‌ایم.

ما به مردم آری می‌گوییم – به همبستگی خلق‌ها علیه جنگ، علیه اسرائیل و جمهوری اسلامی، و برای سازماندهی نیروی سومی که نه وابسته به بلوک‌های قدرت، بلکه برخاسته از بطن مبارزات توده‌ای برای صلحی پایدار، آزادی و عدالت اجتماعی است.

print
مقالات
سکولاریسم و لائیسیته
  • لائیسیته در قدرت و سکولاریزاسیون در جامعه ایران – جلال ایجادی
    (بخش 1): جامعه ایران نیازمند یک مبارزه بزرگ فکری در باره سکولاریزاسیون و لائیسیته است. بررسی رشد گیتی مداری و عرفی گرایی در جامعه کنونی و ضرورت تدارک یک قدرت سیاسی لائیک پس از رژیم اسلامی، از چالش های
  • یاد و خاطره خانجان جبل عاملی گرامی باد!
    با تاسف و ناباوری بسیار باخبر شدیم رفیق دیرین و دوست مهربانمان خانجان جبل‌عاملی (بهمن) سه‌شنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۴ (سوم ژوئن ۲۰۲۵)، در استکهلم زندگی را وداع گفت.‬‬‬‬‬‬‬‬ خانجان فرزند رشیدخان بود که در سال ۱۳۴۳ (۱۹۶۴میلادی)، در تهران توسط رژیم شاه اعدام شد.
  • سکولاریسم (Laïcité): تبیین، کاربردها و چالش‌ها در جوامع امروز
    سکولاریسم، مفهومی اساسی در جوامع مدرن، به دنبال یافتن راهی برای همزیستی مسالمت‌آمیز میان آزادی وجدان، برابری شهروندان و بی‌طرفی دولت در جوامعی است که با تنوع مذهبی فزاینده‌ای روبرو هستند. با این حال، تعریف و اجرای این مفهوم در کشورهای مختلف می‌تواند به طور چشمگیری متفاوت باشد، حتی در دو کشور همسایه
  • روابط دین و دولت در فرانسه
    تاریخچه‌ی «دین فرانسوی» و چالش‌های امروزه‌ی لائیسته: **مقدمه** در میانه‌ی بحث‌های داغ و غالباً مبهم امروز پیرامون مفهوم لائیسته (سکولاریسم دولتی) در فرانسه، اثر ژان-فرانسوا کولوسیمو با عنوان «دین فرانسوی»
Visitor
0266910
Visit Today : 421
Visit Yesterday : 696