مهندسی هراس و تاریخ‌نگاری امنیتی علیه جریان‌های چپ – سیاوش قائنیکارزار رسانه‌ای و امنیتی چپ‌ستیزانه، فراتر از یک اقدام صرفاً رسانه‌ای یا امنیتی است. این کارزار، پروژه‌ای ساختاری، سازمان‌یافته و چندسطحی است که با هدف حذف نظام‌مند هر صدای عدالت‌خواه، مستقل و آلترناتیو در
چرا پوتین ممکن است عضویت اوکراین در اتحادیه اروپا را بپذیرد؟در پی مذاکرات اخیر، احتمال پذیرش عضویت اوکراین در اتحادیه اروپا از سوی روسیه به‌عنوان بخشی از توافق صلح مطرح شده است؛ اقدامی که اوکراین را نظامی بی‌طرف، اما سیاسی و اقتصادی به اروپا پیوند می‌دهد. پوتین شرط
کشف عدالت: سفر به سوی درک اصول اخلاقیمقدمه: چه چیزی درست است؟ این پرسشی است که در هسته وجودی ما قرار دارد و جوامع بشری را از دیرباز به خود مشغول کرده است. این پرسش، نه تنها یک کنجکاوی فلسفی، بلکه یک چالش عملی است که هر روز در
باید خیلی از این شوراهای عالی را حذف کنیمنماینده ادوار مجلس شورای اسلامی تاکید کرد که معنی ندارد این همه شوراها وجود داشته باشد و مجلس را دور بزنند.غلامعلی جعفرزاده ایمن‌آبادی، نماینده ادوار مجلس شورای اسلامی، در گفت‌وگو با آوش ضمن ارزیابی تعدد
نامه‌ها و جادوی کلمات فرشته وزیری‌نسب«نامه‌نگاری یعنی عریان کردن خویش در محضر اشباح، و این همان چیزی است که اشباح با ولع و آزمندی به انتظارش نشسته‌اند. بوسه‌های مکتوب به مقصد نمی‌رسند زیرا به مقصد نارسیده اشباح در میانهٔ راه آنها را
تاریخ‌نگاری فمینیستی آزاده بیزارگیتیاستفانی رئول* و کیتلین سی. هامل*، برگردان: آزاده بیزارگیتی: تاریخ‌نگاری فمینیستی روشی است برای گردآوری انواع مختلف فمینیسم (از جمله لیبرال، رادیکال، پسااستعماری) همراه با روشهایی برای بازگویی تجربیات
روایت منصفانهٔ تاریخ؛ تحلیلی کمسابقه در فضای فکری ایرانمحمدرضاشاه پهلوی پس از خروج از ایران در گفتوگویی تلویزیونی از حسرت خود در باب گذشته و آینده سخن میگوید. او اعتقاد دارد که اعطای فضای باز سیاسی زمانبندی مناسبی نداشت. میشد این پروژه را چندسال زودتر
استبداد شاه عامل اصلی انقلاب بود«دکتر همایون کاتوزیان» نامی آشنا و البته صاحبنظر در چند قلمرو محسوب میشود. از قلمرو ادبیات کلاسیک و نوین تا علم اقتصاد و اقتصاد سیاسی، بهویژه تاریخ معاصر و همچنین صاحبنام در قلمرو
اسب چوبی آرمانگرایان (از شاه تا حکومت اسلامی و اپوزیسیون پراکنده) – علی سرکوهیتاریخ معاصر ایران سرشار از آرمانهای بزرگ و شکستهای تلخ است. در هر دوره، نیروهای سیاسی و اجتماعی، از حکومت گرفته تا اپوزیسیون، با رؤیای تحقق عدالت، آزادی یا توسعه و پیشرفت وارد میدان سیاست شدند.
جنگ بر سر هزاران میلیارد تومان رانت استجمهوری اسلامی ایران پس از سپری شدن ۴۷سال از استقرار هنوز نتوانسته است درباره نظام ارزی در اقتصاد تصمیمی کارشناسی، دقیق و علمی که دارای حداکثر منفعت برای ایرانیان باشد را اتخاذ و اجرا کند. اگر دوران خاص
فعلا امید و نشانه ای برای تحول در بازار بورس دیده نمیشود/ اصلاحات اقتصادی بدون گشایشهای سیاسی جواب نمیدهدحتی اصلاحات اقتصادی نمی تواند به تنهایی تغییری ایجاد کند. درواقع افزایش تورم، افزایش کسری بودجه، افزایش نقدینگی و همه این ها، به شرایط سیاسی کشور بر می گردد. در نهایت این روند از دید من روند مطلوبی نیست و در
زندگی قرضی: ایران در آستانه فروپاشی اقتصادی-اجتماعی فرزاد امینیایران که در واقع کشوری ثروتمند است، امروز با یکی از سختترین بحرانهای اقتصادی و اجتماعی در تاریخ مدرن خود روبرو است. حتی خرید مواد غذایی نیز برای ایرانیان تنها از طریق قرض و خرید نسیه ممکن شده است.
کارفرمایان و چشم انداز ی که نیستجامعه ایرانی ساکن ترکیبی از کروههای گوناگون اجتماعی- اقتصادی است. هرگروه اجتماعی درایران امروز بخواهد یا نخواهد منافعی دارد که با دیگر هم گروههایش گره خورده و نمی تواند به سادگی ازدرهم تنیدگیها دور شود.
از فاجعه («نکبت») ۱۹۴۸ تا ویرانی غزه در ۲۰۲۳، اسلامگرایی بارها مسیر ملی فلسطینیان را به بن‌بست کشانده است. از حاج امین الحسینی و همکاری او با نازی‌ها تا حماس و حملۀ خونین هفتم اکتبر، منافع فرقه‌ای بر مصالح ملی چربیده است. با ورود جمهوری اسلامی ایران و حمایت آشکارش از اسلامگرایان فلسطینی، اکنون اما بومرنگ خشونت به سوی تهران بازگشته و رژیمی ورشکسته و بی‌اعتبار و بیش از هر زمان در خطر فروپاشی بر جای گذاشته است.
جنبش ملی فلسطینیان از همان آغاز پیدایش خود با موازنه‌ای نابرابر در برابر جنبش صهیونیستی و سپس دولت اسرائیل روبرو شد. اما مسئولیت رهبران اسلامگرا در داخل فلسطین و خارج از آن نیز نقشی اساسی در ناکامی‌های فلسطینیان ایفا کرد. در ۱۹۲۱، بریتانیا با ایجاد مقام «مفتی اعظم قدس» و سپردن آن به حاج امین الحسینی، ملی‌گرایی فلسطینی را به اسارت اسلام سیاسی درآورد.
الحسینی در ۱۹۴۱ به همکاری با نازی‌ها تن داد و در ۱۹۴۷ طرح تقسیم فلسطین به دو دولت یهودی و عربی را رد کرد. این تصمیم‌ها به فاجعۀ (نکبت) ۱۹۴۸ انجامید: آوارگی بیش از نیمی از جمعیت عرب فلسطین و نابودی هر گونه امکان مصالحه با اسرائیل. اسلامگرایی، در همان گام نخست، آرمان ملی فلسطینیان را به حاشیه راند.
حماس و انشقاق داخلی از ۱۹۸۷ تا ۲۰۰۷
پس از جنگ ۱۹۶۷، اسرائیل برای تضعیف سازمان آزادی‌بخش فلسطین، به رشد جریان‌های مذهبی در غزه میدان داد. در ۱۹۸۷، همین جریان‌ها – البته با پول های قطر و حمایت موساد – حماس را بنیان نهادند که با شعار نابودی اسرائیل در تضاد آشکار با خط سازش و «راه‌حل دو دولت» قرار گرفت.
شکاف داخلی سرانجام در ۲۰۰۷ به اوج رسید: حماس با قبضۀ غزه، پیکر جنبش ملی فلسطین را دوپاره کرد. از آن زمان، غزه و مردم آن در اسارت ایدئولوژی اسلامگرایانه فرو افتادند، در حالی که سازمان آزادی‌بخش در کرانه باختری مسیر فساد و انسداد سیاسی را می‌پیمود.
جمهوری اسلامی ایران: از صدور انقلاب تا بومرنگ ۷ اکتبر
اسلامگرایی اما تنها در داخل فلسطین عامل ویرانی نبود. از ۱۹۷۹، اسلامگرایان حاکم بر ایران به رهبری خمینی و سپس خامنه‌ای، مسئلۀ فلسطین را به ابزار سیاست خارجی خود برای اعمال هژمونی در منطقه بدل کردند. با شعار «محو اسرائیل»، جمهوری اسلامی دهه‌ها از حماس و جهاد اسلامی حمایت مالی و نظامی کرد و هر کوششی را برای راه‌حل دو دولت عقیم گذاشت.
سرانجام، حملۀ ۷ اکتبر ۲۰۲۳ نقطۀ عطفی شد. حماس با حمایت مستقیم سیاسی، نظامی و لجستیکی حکومت اسلامی ایران، اسرائیل را عاقبت با خونین‌ترین روز تاریخش روبرو ساخت و بهای آن را مردم غزه با هزاران کشته و ویرانی گسترده پرداختند.
اما پیامدهای حملۀ وحشیانه ۷ اکتبر حماس فقط به غزه محدود نماند. این اقدام همانند یک بومرنگ به سوی خود جمهوری اسلامی بازگشت. نیروهای نیابتی حکومت ایران – از حزب‌الله لبنان تا حوثی‌های یمن – در نتیجۀ ضربات اسرائیل یا در حال فروپاشی‌اند یا به شدت تضعیف شده‌اند. شعله‌های جنگ عاقبت در ۱۳ ژوئن ۲۰۲۵ به داخل ایران نیز زبانه کشیدند. در نتیجۀ این جنگ، که بعید است پایان یافته باشد، جمهوری اسلامی ایران بر پایۀ اغلب ارزیابی‌ها چه در داخل و چه در خارج اکنون به نظامی از هر لحاظ ورشکسته، بی‌اعتبار و تضعیف‌شده با آینده‌ای مبهم و تاریک تبدیل شده است.
فردای فلسطین و جمهوری اسلامی
اسلامگرایی، چه در چهرۀ حاج امین الحسینی، چه در قالب حماس، و چه در سیاست‌های خمینی و خامنه‌ای، بارها ثابت کرده است که دشمن اصلی آرمان ملی فلسطینیان بوده است. آنچه باقی مانده، مردمانی است که بی‌گناه در بند این ایدئولوژی – چه در غزه، چه در لبنان و چه در خود ایران – همچنان گرفتار آمده‌اند و بهای سنگین خیانت اسلامگرایان را می‌پردازند.
ملت فلسطین، در بحبوحۀ ویرانی غزه و انسداد سیاسی کرانه باختری، بیش از هر زمان دیگری در جستجوی رهبری است که از قید فرقه‌گرایی و اسلامگرایی برهد و آرمان ملی را بر منافع حزبی و ایدئولوژیک مقدم بدارد. تا زمانی که اسلام سیاسی بر صحنه غالب است، راهی به سوی دولت مستقل فلسطین گشوده نخواهد شد.
در سوی دیگر، جمهوری اسلامی ایران، که چهار دهه مسئلۀ فلسطین را دست‌آویز مشروعیت‌سازی برای خود ساخته بود، امروز در دام همان سیاست گرفتار آمده است. با تضعیف نیابتی‌ها در لبنان، غزه و یمن و با انزوای روزافزون در صحنۀ جهانی، این نظام، به اعتراف رئیس جمهوری اش، از هر لحاظ در سراشیبی سقوط قرار گرفته است. پرسش بنیادین این است که آیا از دل این ویرانی‌ها، روزی صدای ملی‌گرایی عقلانی و واقع‌بینانه در فلسطین و منطقه به گوش خواهد رسید؟
آخرین نبرد یک کمونیست پیر: آرزوی بازگشت به شمالدر خانه‌ای کوچک و سیمانی در حاشیه گیِمپو، نزدیک منطقه غیرنظامی‌شده کره، پیرمردی ۹۵ ساله آهسته و لرزان بر عصا تکیه می‌دهد تا روی زمین بنشیند. آن هاک‌ساپ، که زمانی جوانی ورزشکار و جودوکار بود، اکنون شبحی از
سودمندگرایی: ارزیابی لذت، درد و ارزش زندگیمقدمه در دنیای امروز، تصمیم‌گیری‌های اخلاقی و سیاسی اغلب با هدف دستیابی به “بهترین نتیجه” برای “بیشترین تعداد” افراد صورت می‌گیرد. این ایده ریشه‌در فلسفه‌ای قدرتمند به نام سودمندگرایی
ایران پس از جنگ موجی از سرکوب به راه انداخته است ۳ سپتامبرسازمان عفو بین‌الملل و دیدبان حقوق بشر امروز اعلام کردند که مقامات ایرانی به بهانه‌ی امنیت ملی، پس از درگیری‌های ژوئن ۲۰۲۵ با اسرائیل، سرکوبی هولناک را به راه انداخته‌اند. این بحران عمیق‌تر، ضرورت پیگیری فوری
ده متری آفتاب لیلا راعیحالا افتاده‌ام در اعماق سد کرج و دارم فرو می‌روم. هیچ‌کس نمی‌داند من اینجا هستم. حالا همه‌جا دنبالم خواهند گشت. کِی دنبالم می‌گردند؟ کی دنبالم می‌گردد؟ کسی هست نگران نبودنم بشود یا قرار است همین‌جا، میان
ایران در ۳۰ روز آینده چه انتخابی خواهد داشت؟تشدید اختلافات داخلی بر سر خروج از ان.پی.تی یا قطع همکاری کامل با آژانس، می‌تواند موقعیت بین‌المللی ایران را به‌شدت تضعیف کند. ضرورت دارد که تصمیم‌گیران اصلی در تهران، به جای اقدامات شتاب‌زده که تبعات غیرقابل
- هالو ـ سیاست به زبان ساده (1) تفاوت لائیسیته و سکولاریسم همراه با مهرداد درویش پور
لائیسیته در قدرت و سکولاریزاسیون در جامعه ایران – جلال ایجادی(بخش 1): جامعه ایران نیازمند یک مبارزه بزرگ فکری در باره سکولاریزاسیون و لائیسیته است. بررسی رشد گیتی مداری و عرفی گرایی در جامعه کنونی و ضرورت تدارک یک قدرت سیاسی لائیک پس از رژیم اسلامی، از چالش های
یاد و خاطره خانجان جبل عاملی گرامی باد!با تاسف و ناباوری بسیار باخبر شدیم رفیق دیرین و دوست مهربانمان خانجان جبلعاملی (بهمن) سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۴ (سوم ژوئن ۲۰۲۵)، در استکهلم زندگی را وداع گفت. خانجان فرزند رشیدخان بود که در سال ۱۳۴۳ (۱۹۶۴میلادی)، در تهران توسط رژیم شاه اعدام شد.
سکولاریسم (Laïcité): تبیین، کاربردها و چالشها در جوامع امروزسکولاریسم، مفهومی اساسی در جوامع مدرن، به دنبال یافتن راهی برای همزیستی مسالمتآمیز میان آزادی وجدان، برابری شهروندان و بیطرفی دولت در جوامعی است که با تنوع مذهبی فزایندهای روبرو هستند. با این حال، تعریف و اجرای این مفهوم در کشورهای مختلف می‌تواند به طور چشمگیری متفاوت باشد، حتی در دو کشور همسایه
 Visit Today : 387 |
 Visit Yesterday : 547 |