غیرمتعهدهایی که آغوش مسکو را گرم میکنند / علیرضا نوری زاده
برخی از اصحاب کراواتی خاصه خمینی «چپ» بودند اما کمتر کسی از آنها دلداده روسها بود و رو به قبله کرملین نماز میخواند. یزدی، چمران، بنیصدر، قطبزاده و بهویژه این آخری به شوروی بسیار بدبین بودند. روسها هم جبهه ملی و عبورکنندگان از حاشیهاش را دشمن خلقها و نوکر آمریکا میدانستند و عنوان «مثلث بیق» را روزنامه آهنگر، از تودهایهای سابق، سر زبانها انداخت.……ادامه مطلب

کافی است تا نام فیلم هایی مثل «اجارهنشینها»، «هامون»، «ناخدا خورشید»، «ای ایران»، «در مسیر تندباد»، «نون و گلدون» و «کیمیا» را به یاد آوریم و آنها را بهنام تهیهکننده ای بهاسم «هارون یشایایی» گره بزنیم تا جایگاه و اعتبار این نام در سینمای ایران را دریابیم. او وقتی به همراه بیژن جزنی از زندانی که به جرائم سیاسی افتاده بودند، آزاد شدند، تصمیم گرفتند کار مستندسازی را شروع کنند. بعد نوبت به تهیه
یادداشت سردبیر: یورگن هابرماس و آصف بیات متفکران برجسته جهانی هستند. کتابهای آنها به چندین زبان ترجمه شده است و در دانشگاههای سراسر جهان تدریس میشود. هابرماس در کنار تئودور آدورنو، ماکس هورکهایمر و هربرت مارکوزه، بخشی از مکتب نظریۀ انتقادی افسانهای فرانکفورت است. با این حال، او بیشتر با ایدههایش دربارۀ «حوزۀ عمومی» – قلمرویی که در آن شهروندان گرد هم میآیند تا در مورد
تبلور قرارداد اجتماعی نوین در آیندهی ایران: چه شکل جمهوریخواهی میتواند اکثریت اپوزیسیون و احزاب را در خود جای بدهد؟ نظام جمهوری ایران دمکرات آینده از نظر شما چه شکل و ساختاری دارد؟ بخش بزرگی از نیروها و بلوکهای سیاسی خواهان گذار از جمهوری اسلامی و استقرار یک نظام سیاسی جدید هستند که در آن دین و ایدئولوژی از حاکمیت جدا باشد. در این زمینه راهها و طرحهائی هم وجود دارد که میتوان به چهار مورد زیر اشاره کرد:
ایدهی زهد در بخش مهمی از فرهنگ شیعی و ایرانی ما جای عمدهای دارد. و دنیا گریزی یعنی ناچیز بودن زندگی این جهانی در برابر زندگی خیالی و وهمی اخروی از مبادی ذهنیّت مهم دین اسلام است و هم شاخصهی ذهنیّت شیعی یا عالم شیعی.. یعنی لازمهی شیعه بودن خوار
مراسم اهدای جایزه
دکتر مصطفی ملکیان فیلسوف و استاد فلسفه و جامعهشناسی است. او بعد از تمام کردن دورۀ دبیرستان به دانشگاه رفت و در رشتۀ مهندسی مکانیک ادامه تحصیل داد و لیسانس گرفت.
فلسطینیان در تاریخ معاصر خود، فاقد کشوری واقعی و رئیس جمهوری حقیقی بودند ولی همواره از یک آرمان و نفر اول برخوردار هستند. حاج امین الحسینی که رهبری دینی، اجتماعی و سیاسی در او جمعشده بود،از همان ابتدای دوران نکبت، نفر اول عرصه فلسطین قلمداد شد.
بدیو نمایندهی آن اندیشهی سیاسی است که در برابر مارکس قرار میگیرد زیرا هرگونه رابطهی دیالکتیکی میان امر اجتماعی ـ اقتصادی و امر سیاسی را رد میکند. برعکس، اندیشهی نگری در خوانشی دقیقتر یکی از معدود
آنچه برای یکی سرمایه است، برای دیگری درآمد است، و برعکس. تحت این شرایط چطور میتواند چیزی بهمثابهی کل سرمایهی جامعه شکل بگیرد؟ در حقیقت نیز تقریباً تمامی اقتصاد علمی تا پیش از مارکس به این نتیجه رسید که چیزی بهمثابهی سرمایهی اجتماعی نمیتواند وجود داشته باشد.[۶] نزد اسمیت هنوز نوسانات و تناقضاتی در مورد این مسئله میبینیم، نزد ریکاردو نیز، اما…
در فیسبوک دیدم کسی مطلبی از آقای محمد رضا نیکفر با عنوان ” چالش چپ” را بازنشر کرده و نظر داده است که جالب است و نکات قابل تاملی دارد. کنجکاو شدم و خواندم اش. مقاله ی بییش از ۶۵۰۰ کلمه ای به گفته ی نیکفر
کریسمس در تهران به گفتهی فروشندهها برای مسلمانها جذابیت بیشتری نسبت به ادیان دیگر دارد. با رونق فروش اینترنتی، رقابتیشدن بازار و گرانی اکسسوریها، فروش بعضی مغازهها پایین آمدهاست اما بعضیهایشان برای جبران، فروش اینترنتی را هم به کارشان اضافه کردهاند.
از آنجا که جامعه ی ایران در نبردی خونین و بینهایت جبّارانه و در کار و کوششی گسترده در امر گذر از رژیم حاکم ولایت فقیهی دینی است. و از آنجا که نوع حاکمیّت سیاسی آیندهء ایران ( پادشاهی یا جمهوریّت) مورد گفتگو و
فعالیتهای پادشاهی خواهان انقلابی در داخل و خارج از کشور در انقلاب ملی ایران موثر و قابل توجه است. سیاست درجامعه جهانی نیاز به ابزارهای دارد که صدای مردم ایران رابه قدرتمندان و سیاسی مدارن برسانیم.
ارغنون هامون: جامعه مدنی در ایران با چه چالشهایی مواجه است؟ دکتر کاظمی: شکلگیری جامعه مدنی، زمینهها و شرایط و کارکردی دارد که تا وقتی اینها محقق نشوند، نمیتوان در کشوری مثل ایران انتظار شکلگیری جامعه مدنی به شکلی که در کشورهای مدرن سرمایه داری هست را داشت. اینجا شیوه تولید فئودالی و مناسبات آن به تازگی ملغی شده و هنوز سرمایهداری پیشرفته به آن شکلی که در غرب
در برنامهی هفتم توسعه قرار است سامانهای به نام «رصد سبک زندگی» مردم تاسیس شود. وظیفهی این سامانه پایش و سنجش مستمر شاخصهای فرهنگ عمومی، سبک زندگی مردم، مرجعیت رسانهای و وضعیت ارتباطات کشور است. گرچه اطلاعات دقیقی در بارهی این سامانه در دست نیست ولی اگر در شرایط عادی قرار داشتیم شاید اجرای چنین طرحهایی سوءظن ایجاد نمیکرد و میشد خوشبینانه از کنار آن
در تظاهراتی در شهر لایپزیگ آلمان شرقی در اوایل نوامبر، پرچم آبی و سفید اسرائیل و پرچم قرمز و سیاه جنبش آنتی فا (ضد فاشیست) با هم در اهتزاز بودند. شعارهای تایید شده توسط سازمان دهندگان تظاهرات شامل “نه خدا، نه دولت، نه خلافت” و همچنین “جنگ برای صهیونیسم” بود. شعار سوم، این تظاهرات نامتجانس را مشخص کرد: “آلمان، دیگر هرگز!”
اتاق فکر چپ سبز روز ۹ دسامبر ۲۰۲۳ سمیناری به نام “چپ از نگاه امروز” در شبکه “زوم” برگزار کرد که محمدرضا نیکفر و علیرضا بهتویی سخنرانان آن بودند. هدف سمینار تا آنجا که به عنوان شنونده دریافتم، بررسی جایگاه عمومی
در سیارۀ ما از زمانهای دور، قبیلهها، قومها، ملتها و پادشاهیهای گوناگونی پدیدار شدهاند؛ برخی منقرض شده، برخی در قومهای دیگر استحاله یافته و برخی نیز گسترش یافته و امپرتوریها را شکلدادهاند. داستان قوم یهود
درکشاکش سنت و تجدد؛ متن سخنرانی سعید جهانپولاد درباره آثار استاد محمد علی اسلامی ندوشن مروری بر آثار و اندیشههای دکتر اسلامی ندوشن؛ نویسنده، ادیب، دانشور حوزه تاریخ فرهنگ و ادب فارسی در مراسم نکوداشت این چهره ماندگار سپهر فرهنگ و ادب.
ژان لوک ملانشون از چهره های چپ و پرسابقه عرصه سیاسی اروپا و فرانسه شناخته می شود. او نمایندگی پارلمان فرانسه، سناتوری و نیز نمایندگی پارلمان اروپا را در کارنامه حرفه ای خود دارد. او یکی از رقبای مکرون در انتخابات ریاست جمهوری بود. ملانشون سال ها در تشکل های حزبی نیروهای سوسیال دمکرات و چپ فرانسه حضور فعال داشت و با حزب تازه تاسیس «فرانسه تسلیم ناپذیر» در انتخابات شرکت کرد.
موقعیت در کشورهای در حال توسعه هر چند به دلیل فرایند جهانیشدن در همان مسیر پیش میرود، اما بنا بر کشور بسیار متفاوت است. اصل بر آن است که بر اساس مدل دولت ملی، گروههای حاکم با ایجاد سلطه ایدئولوژیک
– تا قبل از دیدن این مطلب اصلا حدس نمیزدم که مصطفی مدنی درباره فلسطین و اسرائیل و حماس اینقدر راستگرایانه صحبت کند. از خواندن این جملات زیر عکس مصطفی مدنی تعجب کردم: «اقدام حماس ، قند در دل نتانیاهو آب کرده است… برافروختن
در این روزها که مستندی چندقسمتی دربارۀ ــ یا از زبان ــ پرویز ثابتی پخش شده است، بسیاری نظرم را دربارۀ این مستند پرسیدهاند. البته این برنامه بیش از آنکه «مستند» باشد، باید در زمرۀ «تاریخ شفاهی»