پاسخ به ۱۰ مغلطه رایج شِبهچپ علیه «جبهه سوم»مقدمه: اگر شما هم مثل ما جزو کسانی هستید که هم نسبت به تهاجمیشدن دخالتهای امپریالیستی احساس خطر میکنید و هم نسبت به مسیری که رژیمِ ضدانقلابِ جمهوری اسلامی با تشدید غارت و فقر و سرکوب داخل پی
آیا ترامپ از «غنیسازی صفر» عقبنشینی می‌کند؟نشریه فارنافرز گزارش میدهد که حملات آمریکا و اسرائیل هرچند خسارتهایی به برنامه هسته‌ای ایران وارد کرده، اما عزم تهران برای حفظ غنیسازی را تغییر نداده است. واشنگتن میان دو راهی قرار دارد: اتکای پرریسک به گزینه
سیاست تجاوزکارانه امپریالیسم آمریکا علیه ونزوئلا؛ احزاب کمونیست آمریکای لاتین محکوم کردندچندین حزب کمونیست در آمریکای لاتین در بیانیههایی جداگانه اقدامهای اخیر دولت ترامپ علیه ونزوئلا را محکوم کرده و آن را نشانهای از تشدید تجاوزگری امپریالیسم آمریکا در منطقه دانستند.
زنان طبقات فرودست گرفتار فقر پریود الهه محمدی / روزنامه هممیهنروزنامههای باطله، تکهپارچههای کهنه و دستمالهای کاغذی جمعآوریشده از قبرستان و مراسم شادی و عزا؛ اینها برای بسیاری زبالهاند، اما برای زنان زیادی در مناطق حاشیهای، کارگرنشین و فقیر ایران، جای نوار بهداشتی را
با شکستها و تاریخ دردناک کشورمان چه باید کرد؟ سعید پیوندیبا تاریخ، حوادث دردناک و آنچه بر کشور ما رفته است مانند ۲۸ مرداد، انقلاب ۵۷، دهۀ خونین ۱۳۵۷-۱۳۶۷، جنگ ایران و عراق با صدها هزار کشته و زخمی و شکست سخت رؤیای “راه قدس از کربلا می‌گذرد”، تنش دنبالهدار با
روایت منصفانهٔ تاریخ؛ تحلیلی کمسابقه در فضای فکری ایرانمحمدرضاشاه پهلوی پس از خروج از ایران در گفتوگویی تلویزیونی از حسرت خود در باب گذشته و آینده سخن میگوید. او اعتقاد دارد که اعطای فضای باز سیاسی زمانبندی مناسبی نداشت. میشد این پروژه را چندسال زودتر
استبداد شاه عامل اصلی انقلاب بود«دکتر همایون کاتوزیان» نامی آشنا و البته صاحبنظر در چند قلمرو محسوب می‌شود. از قلمرو ادبیات کلاسیک و نوین تا علم اقتصاد و اقتصاد سیاسی، بهویژه تاریخ معاصر و همچنین صاحبنام در قلمرو
اسب چوبی آرمانگرایان (از شاه تا حکومت اسلامی و اپوزیسیون پراکنده) – علی سرکوهیتاریخ معاصر ایران سرشار از آرمانهای بزرگ و شکستهای تلخ است. در هر دوره، نیروهای سیاسی و اجتماعی، از حکومت گرفته تا اپوزیسیون، با رؤیای تحقق عدالت، آزادی یا توسعه و پیشرفت وارد میدان سیاست شدند.
اشرفالملوک فخرالدوله، شاهزادهی کاردانِ قاجاری پرویز نیکنام«در اوایل سلطنت رضا شاه روزی از دربار خبردادند که شاه می‌خواهد به دیدن مادرم بیاید. مادرم فوراً دستور داد وسایل پذیرایی را آماده کنند و مبلها را طوری ترتیب دادند که رضا شاه پایینتر از مادرم مینشست.
زندگی قرضی: ایران در آستانه فروپاشی اقتصادی-اجتماعی فرزاد امینیایران که در واقع کشوری ثروتمند است، امروز با یکی از سخت‌ترین بحران‌های اقتصادی و اجتماعی در تاریخ مدرن خود روبرو است. حتی خرید مواد غذایی نیز برای ایرانیان تنها از طریق قرض و خرید نسیه ممکن شده است.
کارفرمایان و چشم انداز ی که نیستجامعه ایرانی ساکن ترکیبی از کروه‌های گوناگون اجتماعی- اقتصادی است. هرگروه اجتماعی درایران امروز بخواهد یا نخواهد منافعی دارد که با دیگر هم گروه‌هایش گره خورده و نمی تواند به سادگی ازدرهم تنیدگی‌ها دور شود.
برقراری اجباری سانترالیسم دموکراتیکیکم- آیا نظام موجود بانکداری در ایران کارآمدی دارد؟ همه کسانی که به نظام بانکی نگاه کارشناسانه و نیز مطابقت دادن این نظام با بانکداری مدرن دارند بر این باورند آنچه به عنوان بانکداری در جمهوری اسلامی عمل می‌کند فاقد
مسعود نیلی: کار صندوق بازنشستگی در ایران تمام شدشکی نداریم که کشور ما در شرایط بسیار سختی قرار گرفته که هیچ‌گاه در تاریخ با مشکلاتی به این عمق و تنوع به‌صورت همزمان مواجه نبوده است. این روند تدریجی قابل پیش‌بینی بود. کارشناسان با تهیه گزارش‌های مختلف،
نگارنده در سفری به استان اردبیل و دیدار از کشت‌وصنعت مغان در سال۱۳۷۷، همراه عیسی کلانتری، وزیر وقت کشاورزی بودم. وی در این سفر و در حرف‌هایی غیر‌رسانه‌ای تاکید کرد سقف تولید گندم در ایران نباید بیشتر از ۸میلیون تن در سال باشد. وی گفت: اگر بیشتر از این میزان تولید در دستور کار باشد میزان مصرف آب مورد نیاز تعادل آب و خاک را به زیان آب به هم می‌زند.
بعدها و در یک فرصت مناسب در روزنامه خرداد که پروانه انتشار آن لغو شده است روایت گفته شده از سوی عیسی کلانتری را با تیتر «کلانتری چه می‌خواهد بگوید که نمی‌تواند» منتشر کردم. البته این برای وزیر وقت خوش آتیه نبود و وی در دولت دوم اصلاحات دیگر وزیر کشاورزی نشد.
جوهر و سخن کلانتری این بود که خودکفایی در تولید برخی محصولات زراعی را می‌توان با استفاده از بازار جهانی تنظیم کرد تا فشار به منابع آب کاهنده شود. این اندیشه بعدها با یورش بسیاری از سیاست‌ورزان روبه‌رو شد و پافشاری بر خودکفایی هنوز هم ادامه دارد. موافقان سرسخت خودکفایی در تولید گندم می‌گفتند و هنوز باور دارند که اگر ایران نتواند گندم کافی تولید کند با تحریم روبه‌رو می‌شود و مردم نان به دست نمی‌آورند
اما مخالفان خودکفایی همان روزها و همین روزها می‌گویند در همه سال‌هایی که ایران تحریم شده واردات کالاهای اساسی باوجود اینکه تولید آن بسیار کمتر از مصرف کل است با تحریم روبه‌رو نشده و می‌گویند درحالی که ایران در جنگ هشت سال عراق علیه ایران می‌توانست انواع تجهیزات روز دنیا را وارد کند واردات گندم و دیگر غلات کاری نداشت و ندارد. به‌نظر می‌رسد اگر در این‌باره با همان دست فرمان پیشین به راه خود ادامه دهیم باقیمانده آب‌های در دسترس نیز هدر می‌روند.
مدیران اقتصادی و سیاسی کشور این روزها بدون اینکه بدانند یا بخواهند بدانند که چرا تعادل چرخه آب در ایران به هم خورده و بدون اینکه توجه کنند سهم آب مصرفی خانواده‌ها نسبت به کشاورزی و نیز صنعت سهم اندکی است، از هراس اوج‌گیری نارضایتی شهروندان بیشترین حرف‌هایشان این است که شهروندان آب کمتری مصرف کنند که البته توصیه خوبی است اما با ترساندن و اندرز اتفاق نمی‌افتد.
واقعیت این است که سازمان تولید زراعی در ایران که یادگاری از اصلاحات ارضی دهه۴۰ و خرد کردن اراضی زراعی در ده‌ها هزار روستای کشور در آن سال‌ها و سپس فعالیت هیات‌های هفت نفره تقسیم زمین در سال‌های نخست پس از انقلاب و به هم زدن ساختار تولید با تعاونی‌های تولید که روندی فزاینده را تجربه می‌کرد اراضی زراعی ایران را خرد و پراکنده کرده است.
در حال حاضر میلیون‌ها بهره‌بردار در اراضی با میانگین کمتر از ۳هکتار در هزاران روستای دور از هم کشاورزی می‌کنند. به اینها باید قانون ارث را نیز اضافه کرد. این وضعیت موجب شده است برداشت گندم در ایران مطابق آخرین سرشماری رسمی در اراضی آبی ۳۶۰۰کیلوگرم و در اراضی دیم ۸۲۹کیلوگرم باشد.
دهقان خرده‌پای ایرانی دانش و آموزش‌های نوین زراعت را نیاموخته و ماشینیزه کردن کشت و داشت و برداشت مقرون‌به‌صرفه نیست و رها شده است و استفاده از کود و سم و نیز از همه مهم‌تر استفاده از روش‌های کهنه آبیاری موجب می‌شود تنها راه استفاده از آب ارزان باشد.
اگر قرار است در آینده کاری برای نجات ایران از خشکسالی شود باید به سرچشمه گرفتاری‌ها رفت و کشاورزی مدرن را در ایران جاری کرد. البته نیک می‌دانیم این راهبرد نیاز به آشتی با دنیا دارد.
کارت سوخته “جبهه اصلاحات ایران”َ! – هلمت احمدیانبعد از جنگ ۱۲ روزه بین ایران و اسرائیل، نیروهای اپوزیسیون لیبرال و جمهوری‌خواه رژیم، علیرغم شکست چند باره راه‌کارهای رفرمیستی‌شان، تلاش‌های جدیدی را در قالب همایش‌ها و “جبهه”سازی‌های جدید در داخل و خارج ایران
جنگ ۱۲ روزه سعید سلامیخشت اول: سال‌ها پیش از استقرار جمهوری اسلامی در ایران، آیت‌الله خمینی گفت: «من از سال‌های طولانی راجع به اسرائیل و راجع به جنایات او همیشه در خطبه‌ها، در نوشته‌ها، گوشزد کرده‌ام به مسلمین که این یک غدۀ
نگاهی به وضعیت رفاه انسان در جهان – پیشرفت‌های شگفت‌انگیز و چالش‌های پابرجامقدمه:از گروه تحقیقاتی «دنیای ما در داده‌ها» (Our World in Data)، که یک گروه پژوهشی مستقر در دانشگاه آکسفورد است و به پیگیری تحولات جهان از طریق داده‌ها می‌پردازد، گزارش‌های پرباری در دست داریم.
حکومت اسلامی هسته‌ای و ماشه‌‌ای بر شقیقه – عباس منصوراناز سال ۱۹۷۰ که حکومت سلطنتی، به پیمان منع گسترش سلاح‌های هسته‌ای (NPT) که در سال ۱۹۶۸ آغاز شده بود پیوست، ۵۵ سال می‌گذرد. حکومت اسلامی با پشت پا زدن به این پیمان، به هدف دستیابی به سلاح هسته‌ای
سخنی با تماشاگران مرگ فرشید یاسائی«مجازات مرگ، بازتابی از ناتوانی جامعه در اصلاح است، نه قدرت آن !» – گاندی: پیشگفتار: هیچ جامعه‌ای فارغ از عدالت نمی‌تواند دوام آورد! اما همواره پرسش بنیادین در برابر ما قد علم می کند : عدالت را چگونه باید جست؟ درک ما از عدالت چیست؟ آیا با افزودن زخم بر زخم، مرهم
- هالو ـ سیاست به زبان ساده (1) تفاوت لائیسیته و سکولاریسم همراه با مهرداد درویش پور
لائیسیته در قدرت و سکولاریزاسیون در جامعه ایران – جلال ایجادی(بخش 1): جامعه ایران نیازمند یک مبارزه بزرگ فکری در باره سکولاریزاسیون و لائیسیته است. بررسی رشد گیتی مداری و عرفی گرایی در جامعه کنونی و ضرورت تدارک یک قدرت سیاسی لائیک پس از رژیم اسلامی، از چالش های
یاد و خاطره خانجان جبل عاملی گرامی باد!با تاسف و ناباوری بسیار باخبر شدیم رفیق دیرین و دوست مهربانمان خانجان جبلعاملی (بهمن) سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۴ (سوم ژوئن ۲۰۲۵)، در استکهلم زندگی را وداع گفت. خانجان فرزند رشیدخان بود که در سال ۱۳۴۳ (۱۹۶۴میلادی)، در تهران توسط رژیم شاه اعدام شد.
سکولاریسم (Laïcité): تبیین، کاربردها و چالشها در جوامع امروزسکولاریسم، مفهومی اساسی در جوامع مدرن، به دنبال یافتن راهی برای همزیستی مسالمتآمیز میان آزادی وجدان، برابری شهروندان و بیطرفی دولت در جوامعی است که با تنوع مذهبی فزایندهای روبرو هستند. با این حال، تعریف و اجرای این مفهوم در کشورهای مختلف میتواند به طور چشمگیری متفاوت باشد، حتی در دو کشور همسایه
 Visit Today : 513 |
 Visit Yesterday : 0 |