توهم ایجاد دموکراسی از بیرون – داوید پارسیانچگونه استراتژی دولتسازی تحمیلی و ریسک نفوذ خارجی در بالکانیزاسیون ایران، باعث تضعیف اعتبار نیروهای دموکراسی خواه و پارادوکس بقای رژیم می‌شود.
اوفر کاسیف نماد وجدان در پارلمان اسرائیل؛ ژاکوبن در گفتگو با اوفر کاسیف – برگردان: رضا فانی یزدیدر جریان سخنرانی دونالد ترامپ در کنست، کاسیف پلاکاردی بالا برد که بر آن نوشته شده بود «فلسطین را به رسمیت بشناسید». چند ثانیه بعد، مأموران امنیتی او را از صحن بیرون بردند. در گفتوگو با نشریه ژاکوبن که اندکی پس از آن اعتراض انجام شد، کاسیف از رنج و ترومای پس از ۷ اکتبر، و آنچه خود «هژمونی گفتمان
حمله به قلب ساختار اجتماعی مدرن ایران لیلا قراگوزلو / سیانان* تحریمها مدتهاست که از سوی غرب بهعنوان ابزاری «انساندوستانه» در جعبهابزار سیاست خارجی و دیپلماسی معرفی میشوند؛ ابزاری که حامیانش آن را «جراحیشده و دقیق» توصیف می‌کنند، به این معنا که
ملت در باب حجاب به صلح رسیدهاندسعید معیدفر جامعهشناس، در واکنش به اظهارات دبیر ستاد امر به معروف تهران مبنی بر تشکیل «اتاق وضعیت عفاف و حجاب» و فعال شدن ۸۰ هزار آمر به معروف گفت: طیف اقلیت عملاً دارند، فاصله میان مردم و حاکمیت را
جامعهشناس: تندروها از مردم سیلی خواهند خوردیک جامعهشناس در واکنش به اظهارات دبیر ستاد امر به معروف تهران مبنی بر تشکیل «اتاق وضعیت عفاف و حجاب» و فعال شدن ۸۰ هزار آمر به معروف گفت: به نظر من ضروری است درباره ماهیت گروههای تندرویی که چنین
سقراط؛- قهرمان لیبرالیسم، متفکر پیشامارکسیستی؟ خستین اعدامی میدانی محافل روشنفکری-روشنگری! آرام بختیاریفلسفه شفاهی مطرح شده توسط سقراط در حدود ۲۵۰۰ سال پیش، نقطه عطفی بود در تاریخ فلسفه غرب. به این مناسبت گاهی آنرا به” فلسفه پیش از و فلسفه بعد از” سقراط نیز تقسیم می‌کنند. او را به اتهام طرح خدایان جدید غیردولتی “یعنی عقلگرایی”، و به خطر انداختن
ضرورت بازسازی چپِ سوسیالیستی و الزامات آن – سعید رهنماتکیهی من در این جا به آن بخش از چپ است که ضمن حفظ آرمانهای رهایی سوسیالیستی مارکسی، بر آن است که با درک واقعیتهای متحول امروزِ ایران و جهان، سیاستهای رادیکال، اما واقعبینانهی خود را به پیش بَرَد.
و ناگهان نوهی یک جنایتکار کشتار جمعی هستی کاتیا آیکنپژوهش در تبارشناسی: هنریک لنکایت (Henrik Lenkeit) میگوید تصادفاً در اینترنت کشف کرده که مادربزرگش معشوقهی مرموز هاینریش هیملر، رئیس اساس، بوده است. و خود او، از تبار مستقیم همان مردی است که
یک قاضی از نوعِ قاضی برلینی! علی مرادی مراغه ایهشتم مهر زادر روز احمد کسری بود که گذشت. فحش دهندگان او زیاد هستند و از طیفهای مختلف! اما باید بگویم در ایران تاکنون او برجسته ترین نمونه از آن نوع قاضی بوده که در برلین وجود داشته و اگر دادگستری ایران در تاریخ
تحلیل فروپاشی شوروی و مقایسه آن با شرایط ایرانمقدمه: سلام جناب لیلاز، سلام جناب عطابکی. خیلی ممنونم که وقتتان را در اختیار ما قرار دادید. طبیعتاً با فراز و فرودی که قدرتهای سیاسی دارند، از جمله تحولاتی که در این چند سال اخیر در ایران اتفاق افتاد، معمولاً
نبردی که در آن بازنده شدیم سوِتلانا آلکسیویچ: سخنرانی دریافت جایزهی نوبل ادبیات ۲۰۱۵تصویر بزرگ تاریخ را انسانهای «بزرگ» و وقایع عظیم میسازند. سنگینی این تصویر صدای رنج انسانهای «کوچک» در زندگی روزمره را خفه می‌کند. سوتلانا آلکسیویچ تلاش دارد تا ساختار روایت تاریخی را واژگون کند تا این صداها و سرگذشتهای کوچک شنیده شوند.*
باید حرف زد تا راه باز شودیکم- چرا در روزهای تازه‌سپری‌شده مقوله عدم حضور مسعود پزشکیان در نشست شرم‌الشیخ مصر که درباره صلح غزه بود در کانون توجه قرار گرفت؟ واقعیت این است که برگزاری نشست شرم‌الشیخ برای آتش‌بس دائمی جنگ
اجماع لندن: اصول اقتصادی برای قرن بیستویکممدرسه اقتصاد و علوم سیاسی لندن اخیراً از کتاب «اجماع لندن: اصول اقتصادی برای قرن بیست‌ویکم» رونمایی کرده است که تلاشی برای بازنگری در اندیشه‌های اقتصادی در دوران پس از اجماع واشنگتن بوده است.
ارزپاشی از پکن تا کرمانیکم- گویا دوران وفور ارز به دست آمده از صادرات نفت به سرآمده است و همین مساله دردسرساز و ارزهای مصرف شده در بخش‌های مختلف بیشتر از همیشه زیر ذره‌بین می‌رود. چرا چنین فرضی دارید؟ اگر خبرهایی که این روزها از
رشد اقتصادی در نیمه اول امسال منفی شدمرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی اعلام کرد که رشد اقتصادی ایران در نیمه اول سال جاری «منفی ۰/۳ درصد» بوده است که سقوط شدیدی نسبت به سال قبل را نشان می‌دهد.
زیتون : حسن یوسفی اشکوری – عریان شدن ذات دو نهاد ایرانی. هرچند ذات‌گرا به معنای ارسطویی آن نیستم، ولی در اینجا به تناسب جمله‌ای که نقل می‌کنم، از این کلمه استفاده می‌شود. زنده‌یاد محمد مختاری زمانی سخنی به این مضمون گفته که: «انقلاب ذات ما را عریان کرد».
به منظور روشن شدن موضوع، اشاره کنم که از دیرباز، دو نهاد در کنار هم مهم‌ترین رکن نظام سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و حتی اقتصادی در ایران بوده و در کنار هم نقش آفریده‌اند: نهاد سلطنت و نهاد روحانیت؛ اولی نهاد سیاست و حکمرانی بوده و دومی نهاد دین و مذهب.
نهاد اولی اقتدار سیاسی را در اختیار داشته و نهاد دومی اقتدار ذهنی، فرهنگی و حتی اقتصادی را. البته هر یک زیرمجموعه‌های متنوعی را هم در اختیار داشته‌اند.
هرچند در دوران پس از اسلام، هر دو نهاد با ویژگی خاص ایرانی تا حدودی ضعیف شدند، اما با برآمدن صفویان و استقلال سیاسی کامل ایران‌زمین و عملاً تجدید حیات ساسانی در قالب نهاد نوین سلطنت شیعی ایرانی، بار دیگر هر دو نهاد سلطنت و علمای دینی شیعی سر برآوردند.
از این رو، نهاد «امراء» و نهاد «علما» مطرح شد و ضرورت همدستی این دو در عرصه‌های متنوع احیا شد. در اهمیت چنین دوگانه‌ای ادعا شد هر زمان این دو اصلاح شدند، جامعه (امت) نیز اصلاح خواهد شد.
اما در بستر تاریخ ایران، این یعنی بازتولید همان دو نهاد سنتی ساسانی «شاهنشاه» و «موبد موبدان». این دو نهاد، هرچند در باطن و غالباً اعلام‌نشده در رقابت هم بودند، ولی در علن با هم همدست و همداستان بودند. چراکه هر یک برای اخذ مشروعیت سیاسی و اجتماعی به وجود نیرومند دیگری نیاز داشت.
حال می‌توان به موضوع اصلی برگشت. به اقتفای سخن مختاری می‌توان گفت انقلاب ۵۷ ایران ذات و در واقع مقتضای درونی و خصلتی دو نهاد دیرین علما و امرا را عریان کرد. این دو نهاد دارای خصلت‌های متنوع و پیچیده‌ای بوده و هستند که از جمله می‌توان به این خصلت‌ها اشاره کرد: باور جدی به برتری نژادی یا صنفی یا طبقاتی، باور تام به حق ویژه در عرصه جامعه و سیاست و فرهنگ و اقتصاد، انحصارطلبی در تمامی امور، استبداد رأی در همه امور، حامی‌پروری و در نهایت مریدپروری.
اصولاً «انقلاب» در یک تعبیر و تفسیر با دگرگونی‌های بنیادی و رادیکال ملازمه دارد که صدالبته این دگرگونی‌ها می‌تواند یا مثبت و سازنده و به سود مردم باشد یا منفی و ویرانگر و در نهایت به زیان مردم. متأسفانه انقلاب‌های دویست سال اخیر در جهان از اهداف غالباً مثبت و انسانی آغاز شدند ولی در سیر و صیرورت خود به ویرانگری کشیده شدند. انقلاب ایران در آغاز قرار بود بر تمامی این خصلت‌های اشرافی و ضد مردمی پایان دهد که صدالبته به‌زودی در بسیاری از امور سرانجامی متفاوت و حتی متضاد پیدا کرد.
با این همه، انقلاب بزرگ و مردمی بهمن ۵۷ ایران، دو پیامد مثبت هم در پی داشته است:
اول اینکه خصلت‌های منفی درونی نهاد علمای مذهبی شیعی ایرانی را عریان کرد و دوم اینکه مقتضای نهادینه‌شده سلطنت نوع ایرانی را عیان کرد و بر آفتاب افکند.
روحانیونی دست بر قضا به قدرت و ثروت دست یافتند و با استفاده از منزلت و اعتبار تاریخی خود پایگاه و جایگاه ویژه‌ای برای خود تدارک دیدند و در این روند تمامی ویژگی‌های یادشده را در حد اتم و اعلا به خود اختصاص دادند. بخش حاکم علمای دینی ایرانی، در این مدت انحصارطلبی، ویژه‌خواری، استبداد رأی و اعمال خشونت را در حد توان به اوج رساندند.
در مقابل، همتای دیگرش یعنی نهاد سلطنت نیز همین روند را ادامه داد. گرچه در این ۴۶ سال دیگر نظام پادشاهی عملاً زوال یافته و در عرصه داخلی نمود و نشانی نداشت، اما در خارج از کشور در قالب خانواده محمدرضا شاه پهلوی همان خصوصیات منفی شش‌گانه البته در حد ممکن ادامه یافت.
در این بیش از چهار دهه، خانواده سلطنتی از یک سو از پول‌های غارتی خارج کرده از ایران (به گفته رضا پهلوی ۴۶ میلیون دلار با ارزش سال ۵۷ / ۱۹۷۹) به زندگی پر زرق و برق و شاهانه خود ادامه دادند و از سوی دیگر از ویژه‌خواری نهادینه‌شده نظام پادشاهی سنتی و دیرپای ایرانی نیز با قدرت استفاده کردند.
برخی رخدادهای به اصطلاح همایش مونیخ و شعارهای داده‌شده در جمعه و شنبه اخیر (سوم و چهارم مرداد) به روشنی نشان داد که تفکر پادشاهی، همان است که بود و آن جز به اطاعت محض و التزام به حق ویژه خاندانی رضایت نخواهد داد. شگفت اینکه نماد این نوع سلطنت یعنی رضا پهلوی از آزادی مردم ایران و دموکراسی و حق برابر شهروندان ایران نیز یاد می‌کند و در واقع وعده‌فروشی می‌کند.
اما حامیانش در همان همایش شعار می‌دهند: «مرگ بر سه فاسدین، ملا، چپی، مجاهدین». از همه رسواتر، جوانی در همان به اصطلاح همایش و در برابر چشم تماشاگران جهانی، در سخنرانی‌اش اعلام می‌کند: «به هیچ دینی و مذهبی باور ندارد اما کعبه او رضا پهلوی است» و بعد از محل سخنرانی پایین می‌آید و در برابر این کعبه مقدس! و نماد دین جدید، سجده می‌کند و «منتظرالسلطنه» نیز کمترین مخالفتی نمی‌کند.
هرچند من و مانند من بر این نظریم که حکومت جمهوری اسلامی تداوم سلطنت دیرین ایرانی است و ولایت مطلقه نیز ادامه همان سلطنت مطلقه رضاشاهی و محمدرضا شاهی است، اما باید منصفانه اذعان کرد که در نظام ولایی هنوز ابتذال چنان نشده است که کسی در برابر مقام عظمای ولایت سجده کند.
از بیگانه‌پرستی و ابزار شدن رضا پهلوی و حامیان در دستان نتانیاهوی جانی و متجاوز به خاک ایران نیز سخن نمی‌گوییم. تصویر بیگانه‌پرستی و نیز تصویر سجده‌کردن تماشایی مورد اشاره را در زیر ملاحظه کنید. همین دو تصویر برای اثبات ضدایرانی بودن رضا پهلوی و حامیانش کفایت می‌کند. شگفت اینکه برخی با دعوی ملی‌گرایی و ایران‌دوستی، از چنین فردی و جریانی دفاع می‌کنند. گویا نفرت از جمهوری اسلامی، توان اندیشه و انصاف را از چنین افرادی ستانده است.
در هر حال، انقلاب ۵۷ حداقل این فایده را داشته (ولو ناخواسته) که ذات دو نهاد دیرپای ایرانی را، که قرن‌ها به نوعی جامه تقدس پوشیده و در جامعه ایرانی اثرگذار بوده‌اند، تا حدود زیادی عیان کرد.
از نتایج چنین رخداد تاریخی بزرگی می‌تواند خودآگاهی انسانی و ملی ایرانیان باشد. محصول چنین تجربه پرارجی می‌تواند این باشد که عموم ایرانیان بدانند راه رهایی‌شان از هر نوع اندیشه و نظام ویژه‌خواری و قیمومیت، تکیه بر اندیشه و اراده آزاد و توان انتخابگری خودشان است. مردم ایران باید از گذشته‌های دور و نزدیک عبرت بگیرند و در نهایت خودارادی و آگاهانه انتخاب کنند و البته مسئولیت انتخاب خود را نیز بر عهده بگیرند. در این صورت می‌توان به تحقق دموکراسی و آزادی و عدالت نسبی امیدوار بود.
ویژه‌خواری و حق موروثی با دموکراسی سازگار نیست. در یک جمله تا زمانی که «آقازادگی» و نیز «شاهزادگی» اعتبار داشته باشد، امیدی به آزادی و عدالت نمی‌توان داشت.
*بخش نظرات این مقاله به درخواست نویسنده غیرفعال شده است.
رکود شدید و تورم افسارگسیخته در انتظار ایرانمقامهای ایرانی و تحلیلگران می‌گویند اقتصاد ایران در معرض خطر هم‌زمان «ابرتورم» و «رکود شدید» قرار دارد، در حالی که حاکمان روحانی کشور با دامنه‌ای محدود از گزینه‌ها می‌کوشند پس از بازگشت تحریم‌های سازمان ملل، ثبات را حفظ کنند.
فقر و نابرابری، از دل ساختار قدرت بیرون آمدهاندتهران، این کلان‌شهر پرهیاهو هر روز هزاران روایت ناگفته را در دل خود پنهان می‌کند. شهری که در نگاه اول، همه چیز را در دل خود جای داده است؛ از برج‌های بلند، خیابان‌های شلوغ، مراکز خرید پرزرق و برق گرفته تا محله‌هایی
عروسی خوبان و استاندارد‌های دوگانه نظام اسلامیرویداد۲۴ | لیلا فرهادی- تصاویر ویدئویی مراسم عروسی دختر علی شمخانی، نماینده رهبری در شورای عالی دفاع و دبیر سابق شورای عالی امنیت ملی، در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده و واکنش‌های گسترده‌ای را برانگیخته
سخنی با جوانان (۲) فرشید یاسائیپیشگفتار: در آغازِ هر راه، نسیمی هست که بوی فردا را با خود می‌آورد. نسیمی که از سطرهای اندیشه برمی‌خیزد و بر شانه‌های جوانی می‌نشیند؛ جوانی، این فصلِ همیشه بیدارِ زندگی که میان شور و شک، میان
روایت زندگی و مرگ احمد کسرویدرود بر شما. قبل از اینکه شروع کنیم این قسمت رو اجازه بدید به اطلاع شما برسونم. شما می‌تونید همین قسمت رو به صورت ویدیو کس و مستند تصویری از کانال یوتیوب مورخ به نشانی مورخ پادکست ببینید و لذت ببرید.
ایران را چرا باید دوست داشت؟ محمد حسین صدیق یزدچیایران را چرا باید دوست داشت؟ این عنوان مجلس بزرگداشتی ست یا بود به بهانه ی صدمین سالروز تولّد ایرج افشار محقق و نسخه شناس معروف متون کهن فرهنگ ایرانی، با شرکت چهره هایی مثل : خانم ژالهء آموزگار متخصص زبان و فرهنگ باستانی ایران و سید مصطفی محقق
آینده حماس پس از تحقق آتشبسدر حالی‌که دود جنگ دو ساله میان اسرائیل و حماس هنوز از ویرانه‌های غزه رخت بر نبسته، نیروهای حماس بلافاصله پس از اعلام آتش‌بس، دوباره در خیابان‌های این سرزمین جنگ‌زده ظاهر شدند؛ حضوری که هم هشداری
- پیروزی «دموکراسی» فرانسوی محمد حسین صدیق یزدچیامروز در فرانسه اعلان شد که نیکلا سارکوزی رئیس جمهور راستگرای پیشین فرانسه، رئیس جمهور قبل از فرانسوا اورلاند رئیس جمهور سوسیالیست فرانسه و امانوئل ماکرون رئیس جمهور فعلی فرانسه، که بعد از سالها رسیدگی
- چند توضیح در باره فرایندهای #سکولاریزاسیون و #لائیسیزاسیون🟣 سکولارشدن یک جامعه با بی اعتنایی تدریجی و نسبی عموم مردم نسبت به مذهب، خود را نشان می‌دهد، در حالی که در لائیسیته نهادهای دولتی و عمومی، فارغ از هر گونه فشار مذهبی یا کسب اعتبار از منابع شرعی،
- هالو ـ سیاست به زبان ساده (1) تفاوت لائیسیته و سکولاریسم همراه با مهرداد درویش پور
لائیسیته در قدرت و سکولاریزاسیون در جامعه ایران – جلال ایجادی(بخش 1): جامعه ایران نیازمند یک مبارزه بزرگ فکری در باره سکولاریزاسیون و لائیسیته است. بررسی رشد گیتی مداری و عرفی گرایی در جامعه کنونی و ضرورت تدارک یک قدرت سیاسی لائیک پس از رژیم اسلامی، از چالش های
 Visit Today : 1058 |
 Visit Yesterday : 1073 |