اندیشه ، فلسفه
  • ناسیونالیسم نیابتیِ ایرانیان دیاسپورا
    توضیح مترجم: مقاله‌ی حاضر در شرایطی نوشته و ترجمه شده است که به نظر می‌رسد ایرانیان دیاسپورا در مقایسه با سال‌های پیشْ بیش از هر زمان دیگری شیفته‌ی گفتارهای راست افراطی شده‌اند. گفتارها و کردارهای
  • بازتولید اقتدار در جامه‌ی نجات عباس شکری
    دفترچه‌ی «مدیریت دوران اضطرار» که توسط جمعی از سلطنت‌طلبان و هواداران رضا پهلوی تهیه و منتشر شده، در ظاهر تلاشی است برای ارائه‌ی نقشه‌ی راهی جهت اداره‌ی کشور پس از فروپاشی جمهوری اسلامی. اما آنچه در
  • اپیکوریسم مکتبی بر معیارِ: «زیستن در آرامش» عابدین پاپی
    اپیکور (Epicure) یا اپیکیورِس و در منابع معتبر ابیقور هم گفته می‌شود حکیم و فیلسوفِ برجسته‌ی یونان باستان است که مکتبِ اپیکوریسم (Epicureanism) را بنا نهاد. فیلسوفی لذت‌گرا که فلسفه‌ی لذت را در ابعادِ مختلف و
  • زن، زندگی، آزادی: قیام علیه سرکوب و مبارزه طبقاتی در ایران – ایوب دباغیان
    از قتل ژینا تا خیزش سراسری زنان، کارگران، دانشجویان و توده‌های ستمدیده برای آزادی: چهارمین سالگرد خیزش «زن، زندگی، آزادی» ما را به نقطه‌ای باز می‌گرداند که تاریخ معاصر ایران و کردستان دگرگون شد. قتل حکومتی ژینا
  • داستان چپ و وجدان مترقی‌اش، گُسست از واقعیت
    برخی از چپ‌گرایان، از جمله کمونیست‌های سابق یا هواداران پیشین کمونیسم، پس از پیروزی ایالات متحده در جنگ سرد، برای سازگار کردن وجدان «مترقی» خود با واقعیت‌های نظم جهانی جدید، به توجیهات ایدئولوژیک پیچیده‌ای
تاریخ
اقتصاد
  • برقراری اجباری سانترالیسم دموکراتیک
    یکم- آیا نظام موجود بانکداری در ایران کارآمدی دارد؟ همه کسانی که به نظام بانکی نگاه کارشناسانه و نیز مطابقت دادن این نظام با بانکداری مدرن دارند بر این باورند آنچه به عنوان بانکداری در جمهوری اسلامی عمل می‌کند فاقد
  • مسعود نیلی: کار صندوق بازنشستگی در ایران تمام شد
    شکی نداریم که کشور ما در شرایط بسیار سختی قرار گرفته که هیچ‌گاه در تاریخ با مشکلاتی به این عمق و تنوع به‌صورت همزمان مواجه نبوده است. این روند تدریجی قابل پیش‌بینی بود. کارشناسان با تهیه گزارش‌های مختلف،
  • ستون فقرات حکمرانی باید «رشد و توسعه اقتصادی» باشد
    استاد دانشگاه گفت: ستون فقرات حکمرانی باید «رشد و توسعه اقتصادی» باشد. بر اساس برآورد کارشناسان انرژی و محیط زیست، برای رسیدن به شرایط نرمال، کشور به ۴۵۰ میلیارد دلار سرمایه‌گذاری در بازه زمانی ۱۰ تا ۱۵
  • چشمشان رابرروی خطر می بندند
    یکم- چند روزی بیشتر به اجرای تهدید کشیدن ماشه در پرونده هسته‌ای از سوی سه‌گانه اروپایی باقی نمانده است. براساس تهدیدی که از سوی سه غول اروپایی صورت گرفته اگر جمهوری اسلامی برخی شرایط اعلام شده از

گذشته یخ‌زده و منجمد نیست؛ مثل اشیایی که پشت شیشه موزه از نفس افتاده‌اند هم نیست. گذشته، رودی‌ست که هنوز جریان دارد، گرچه ما اغلب با لباس ضخیمِ حال‌گراییِ بیمارگونه کنار ساحلش ایستاده‌ایم و صدای آب را نمی‌شنویم. کافی‌ست لباس را از تن بکنیم، پاهایمان را در آب فرو ببریم و حس کنیم که چه‌قدر زنده است.

در بعضی جنبه‌ها، گذشتگان از ما جلوتر بودند: در صبر، در مهربانی، در نزدیکی با طبیعت، در ساده‌زیستی و در توان خلق معنا از زندگی روزمره. پرسش این نیست که آیا باید به آن‌ها بازگردیم، بلکه این است: چگونه می‌توانیم آن جوهره را به امروز بیاوریم، بی‌آنکه در نوستالژی غرق شویم یا در هیجان لحظه؟ شاید بهتر باشد خود را با آن‌ها منطبق کنیم، نه با تقلید کور، بلکه با درک و بازآفرینی؛ تا گذشته از قاب خشک خاطره بیرون بیاید و در تن امروز ما نفس بکشد.

ما اغلب فراموش می‌کنیم که هر زمان، ریتم و زبان خودش را دارد. همین فراموشی باعث می‌شود گذشته را با متر امروز اندازه بگیریم. شاعری که در قرنی دور شعر می‌سرود، نه زبان شبکه‌های اجتماعی را می‌شناخت، نه بحران‌های محیط‌زیستی امروز را، نه حتی واژه‌های تازه‌ای چون «زن‌ستیزی» را. انتظار چنین چیزی همان بیماری پنهانِ «زمان‌پریشی» است؛ شکافی که فهم ما را از واقعیت می‌رباید.

گذشته نه قفلی بسته و نه خاکستری خاموش است؛ ایده‌ای جاری‌ست، نیرویی که اگر بخواهیم می‌تواند با امروز ما هم‌سخن شود. نه برای ستایش بی‌چشم‌وچراغ، و نه برای محکومیت بی‌وقفه؛ بلکه برای گفت‌وگویی که از دلش بازآفرینی و تأمل بیرون بیاید.

در این میان، حال‌گرایی پرزرق‌وبرق امروز، بیش از آنکه لحظه را غنی کند، ما را در هیجان‌های کوتاه‌مدت می‌بلعد. آنچه از فرهنگ‌های شرقی وام گرفته شده، اغلب به نسخه‌ای بازاری و بی‌ریشه بدل شده است: بودیسمی بی‌سکوت، ذنی بی‌عمق و زندگی در لحظه‌ای که به هیچ گذشته‌ای تکیه ندارد. روانشناسی زرد، تبلیغات و فروشندگان رویا یک‌صدا می‌گویند: «لحظه را دریاب»؛ اما در این دریابیدن، گذشته را کنار می‌زنیم و آینده را کور می‌کنیم.

و هم‌زمان، هیجان «ایسم»ها و زنجیرهای نامرئی مدرن هر روز دورمان حلقه می‌زنند: مصرف‌گرایی، نمایش خود، وسواس دیده‌شدن. زنجیرهایی که انسان دیروزی با آن‌ها زندگی نمی‌کرد، اما ما با آن‌ها نفس می‌کشیم، گاهی بی‌آنکه حتی حس‌شان کنیم.

پرسش ساده است: آیا می‌توانیم با گذشتگان چشم در چشم شویم و از آن‌ها بیاموزیم، بی‌آنکه اسیر گذشته‌گرایی کور یا حال‌گرایی بیمارگونه شویم؟ روشن‌بینی شاید همین باشد: ایستادن بر پلی که سه رودخانه گذشته، حال و آینده از زیر آن می‌گذرند و دیدن هر یک در مسیر خودش. تنها در این توازن است که زندگی، معنای راستینش را آشکار می‌کند.

print
مقالات
سکولاریسم و لائیسیته
  • لائیسیته در قدرت و سکولاریزاسیون در جامعه ایران – جلال ایجادی
    (بخش 1): جامعه ایران نیازمند یک مبارزه بزرگ فکری در باره سکولاریزاسیون و لائیسیته است. بررسی رشد گیتی مداری و عرفی گرایی در جامعه کنونی و ضرورت تدارک یک قدرت سیاسی لائیک پس از رژیم اسلامی، از چالش های
  • یاد و خاطره خانجان جبل عاملی گرامی باد!
    با تاسف و ناباوری بسیار باخبر شدیم رفیق دیرین و دوست مهربانمان خانجان جبل‌عاملی (بهمن) سه‌شنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۴ (سوم ژوئن ۲۰۲۵)، در استکهلم زندگی را وداع گفت.‬‬‬‬‬‬‬‬ خانجان فرزند رشیدخان بود که در سال ۱۳۴۳ (۱۹۶۴میلادی)، در تهران توسط رژیم شاه اعدام شد.
  • سکولاریسم (Laïcité): تبیین، کاربردها و چالش‌ها در جوامع امروز
    سکولاریسم، مفهومی اساسی در جوامع مدرن، به دنبال یافتن راهی برای همزیستی مسالمت‌آمیز میان آزادی وجدان، برابری شهروندان و بی‌طرفی دولت در جوامعی است که با تنوع مذهبی فزاینده‌ای روبرو هستند. با این حال، تعریف و اجرای این مفهوم در کشورهای مختلف می‌تواند به طور چشمگیری متفاوت باشد، حتی در دو کشور همسایه
  • روابط دین و دولت در فرانسه
    تاریخچه‌ی «دین فرانسوی» و چالش‌های امروزه‌ی لائیسته: **مقدمه** در میانه‌ی بحث‌های داغ و غالباً مبهم امروز پیرامون مفهوم لائیسته (سکولاریسم دولتی) در فرانسه، اثر ژان-فرانسوا کولوسیمو با عنوان «دین فرانسوی»
Visitor
0267142
Visit Today : 653
Visit Yesterday : 696