مقاومت در برابر امپریالیسم تنها از مسیر بازگشت به آرمانهای انقلاب ۵۷، تداوم آن و تغییر نظم اجتماعی در جهت آن ممکن و شدنی است اما این بازگشت و به چنگ آوردن نه از مسیر همپیمانی با و ستایش از ضدانقلابی که «توان
مقدمه: پرسش از اینکه آیا انسان وظیفهی اخلاقی برای مبارزه با ظلم دارد یا نه از ژرفترین و کهنترین جدالهای اندیشهی سیاسی و اخلاق است؛ پرسشی که همچون زخمی کهنه در حافظهی بشر باقی مانده و هر نسل، به
پسادمکراسی پدیدهای سیاسی است که بدون تبدیل شیوه تولید سرمایهداری به پدیدهای جهانی و در همین رابطه تبدیل لیبرال دمکراسی در کشورهای متروپل سرمایهداری به نئولیبرالیسم بهمثابه ساختار اقتصادی فراملی نمیتوانست تحقق یابد. بنابراین پیش از پرداختن به
نویسنده اکوادوری ماریا فرناندا امپوئرو: «آنچه که اتفاق افتاده، تغییری در نورپردازی است، همانند تئاتر. تا به امروز پروژکتورها بر روی نویسندگان مرد متمرکز بودند. زنان نیز روی صحنه بودند، ولی در سایه. برای دیدنشان باید
چکیده: کوروش بزرگ در حافظه تاریخی ایران و در روایتهای عبری، یونانی و لاتین، نماد عدالت و خردمندی شناخته میشود. اما بررسی منابع تاریخی نشان میدهد که تصویر آرمانی او بیش از آنکه مبتنی بر اسناد ایرانی باشد،
جذابیت ابژه گناهآلود حزب توده ایران در کتاب از بازگشت تا اعدام: شیوا فرهمند راد به فاصله اندکی بعداز کتاب قبلی خود به نام “وحدت نافرجام” اثر جدید خود به نام “از بازگشت تا اعدام، حزب توده ایران[۱] و انقلاب ۱۳۵۷” را منتشر
استفانی رئول* و کیتلین سی. هامل*، برگردان: آزاده بیزارگیتی: تاریخنگاری فمینیستی روشی است برای گردآوری انواع مختلف فمینیسم (از جمله لیبرال، رادیکال، پسااستعماری) همراه با روشهایی برای بازگویی تجربیات
محمدرضاشاه پهلوی پس از خروج از ایران در گفتوگویی تلویزیونی از حسرت خود در باب گذشته و آینده سخن میگوید. او اعتقاد دارد که اعطای فضای باز سیاسی زمانبندی مناسبی نداشت. میشد این پروژه را چندسال زودتر
جمهوری اسلامی ایران پس از سپری شدن ۴۷سال از استقرار هنوز نتوانسته است درباره نظام ارزی در اقتصاد تصمیمی کارشناسی، دقیق و علمی که دارای حداکثر منفعت برای ایرانیان باشد را اتخاذ و اجرا کند. اگر دوران خاص
حتی اصلاحات اقتصادی نمی تواند به تنهایی تغییری ایجاد کند. درواقع افزایش تورم، افزایش کسری بودجه، افزایش نقدینگی و همه این ها، به شرایط سیاسی کشور بر می گردد. در نهایت این روند از دید من روند مطلوبی نیست و در
ایران که در واقع کشوری ثروتمند است، امروز با یکی از سختترین بحرانهای اقتصادی و اجتماعی در تاریخ مدرن خود روبرو است. حتی خرید مواد غذایی نیز برای ایرانیان تنها از طریق قرض و خرید نسیه ممکن شده است.
جامعه ایرانی ساکن ترکیبی از کروههای گوناگون اجتماعی- اقتصادی است. هرگروه اجتماعی درایران امروز بخواهد یا نخواهد منافعی دارد که با دیگر هم گروههایش گره خورده و نمی تواند به سادگی ازدرهم تنیدگیها دور شود.
واگرایی هودشتیان – هپلی
آقای دکتر عطا هودشتیان مسئول سیاسی ققنوس سلطنت طلبان به گروه کومله تجزیه طلب نقب زده و عبدالله مهتدی را شخصیتی مورد احترام همه نیروهای اپوزیسیون! و دموکراسی خواه ! لقب داده است . فکر می کنید راه دوری رفته؟ اشتباه می کنید. همین قدر از صندلی رضا پهلوی در جورج تاون، رفته تا صندلی مهتدی. به جان شما دو قدم بیشتر نیست. دو تا وطنفروش آن طرف تر. فکر می کنم آقای هودشتیان حوصله اش از یکنواختی مسئولیت سیاسی ققنوس سر رفته بوده. باید هم رفته باشد. مگر از اول تأسیس تا به حال چه کرده اند؟ هی نشسته اند پروفسور ققنوس برایشان از روش های علمی مملکت داری گفته یا یکی از این متخصصانشان از انواع مبارزه با بیماری های دامی صحبت کرده که مملکت را باید چه بکنیم. این جوری معلوم است حوصلهٔ آدم سر می رود.گفته از این جا که چیزی در نمی آید، برویم ببینیم در اقلیم چه خبر است.وقتی هم می خواهید وارد گروهی بشوید باید قدری پیزر لای پالان رهبر بگذارید که درست تحویلتان بگیرد. راستش را بگویم خود مهتدی هم باید از این تعریف یکه خورده باشد که چقدر مهم شده و خودش هم خبر نداشته است. خوبه پا نشده در محل کردی برقصد. مورد احترام همه گروه ها بودن هم از آن حرف هاست. خود کردها تحویلش نمی گیرند، بقیه که جای خود دارد. همین تیرماه امسال در مذاکره برای اتحاد با گروه جداشده شان به صورت بسیار دموکراتیک به روی هم اسلحه کشیدند ودو تن از نیروهای کومله زحمتکشان کردستان به نامهای سامان ابراهیمی و هیوا صادقی کشته شدند. خدا رحم کرد تازه این گفتگو برای اتحاد بود که این جور شد اگر قرار بر جنگ و جدال بود که حتما از کشته پشته می ساختند. قبلا در سال 63 چند هزار نفری از همدیگر را کشته اند.البته این جنگ و جدال ها یکی دوتا نیست فقط از چشم اقای هودشتیان پنهان مانده بوده و چشم خواجه حافظ. شاید هم خودش را به کوچه علی چپ زده یا شایدهمانطور که خودش حدس زده اند نوبت واگرایی اش رسیده بوده است. چون این هایی که در جاهایی مثل ققنوس و شورای ملی و این ها وارد می شوند، اصولاً ییلاق قشلاق می کنند و یک جا بندنمی شوند .در این سال ها همه ی ما دنبال آدم دمکرات گشته ایم بلکه بتوانیم دستجمعی کاری صورت بدهیم. ولی هیچ گاه موفقیتی در این حد به دست نیاورده بودیم. فکر کنم آقای هودشتیان مجهز به بک دستگاه مستعان دمکرات یاب است که توانسته به این سرعت پیشرفت بکند و اگر یک میلی گرم هم دمکراسی در میان دو تن ذغال سنگ باشد، فوری آنرا بیابد.
.جلسه همگرایی که تبدیل به واگرایی شد.به نظر هپلی ایشان باید از این پس خود را مخترع معرفی کند و دستگاهش را به فعالان سیاسی در سراسر دنیا بفروشد و زندگی خود را این طور تأمین نماید. به هر حال، هپلی از همین حالا و محض قدردانی زیتون طلایی را به ایشان تقدیم می کند. به پاس خدماتشان در راه دمکرات معرفی کردن کسی که می خواهد ایران را به جنگ داخلی بکشد. یک زیتون هم از حالا کنار می گذاریم تا در صورت واقع شدن این جنگ به ایشان تقدیم کنیم.پنج شنبه – ۱۰ اسفند ۱۴۰۲
گفتوگو با بهزاد نبوی همواره جذاب و پر از نکته است. چریک پیری که هم در زمان رژیم شاه به عنوان یک انقلابی به حبس ابد (۱۰سال با تجدیدنظر) محکوم شده و هم در سالهای پس از انقلاب به عنوان یک اصلاحطلب آوانگارد،
«حراج به علت تغییر شغل» این را روی بروشورهای کوچکی که در تمام محله توزیع شده است، نوشتهاند. آدرس، یکی از پارچهفروشیهای قدیمی محله است. مغازهای گرانقیمت در پاساژی شناخته شده و گرانقیمت.
ما جهان را برای کودکان نساختهایم…! پیشگفتار: کودکی فقط گذرگاهی زودگذر در زندگی نیست؛ بلکه زیربنای شکلگیری شخصیت، هویت و رؤیاهای هر انسان است. لبخند هر کودک، نوید فردایی روشنتر برای جامعه و جهان
برچیدن بساط حکمرانی: حمله به دولت اداری و سیاست آشوبمحور، نویسندگان: راسل میورهد و نانسی ال. روزنبلوم، انتشارات: دانشگاه پرینستون، ۲۰۲۴. دولت کیست؟ داستان ناگفتهی کارمندان دولت، ویراستار:
نگاهی به میراث صمد بهرنگی به مناسبت سالروز غرق شدنش در رود ارس: مرگ ناهنگام صمد بهرنگی در شهریور ۱۳۴۷ در رود ارس بهتآور و غیرقابل باور بود. با غرق شدن بهرنگی در روز نهم شهریورماه این باور برای بسیاری از
(بخش 1): جامعه ایران نیازمند یک مبارزه بزرگ فکری در باره سکولاریزاسیون و لائیسیته است. بررسی رشد گیتی مداری و عرفی گرایی در جامعه کنونی و ضرورت تدارک یک قدرت سیاسی لائیک پس از رژیم اسلامی، از چالش های
با تاسف و ناباوری بسیار باخبر شدیم رفیق دیرین و دوست مهربانمان خانجان جبلعاملی (بهمن) سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۴ (سوم ژوئن ۲۰۲۵)، در استکهلم زندگی را وداع گفت. خانجان فرزند رشیدخان بود که در سال ۱۳۴۳ (۱۹۶۴میلادی)، در تهران توسط رژیم شاه اعدام شد.
سکولاریسم، مفهومی اساسی در جوامع مدرن، به دنبال یافتن راهی برای همزیستی مسالمتآمیز میان آزادی وجدان، برابری شهروندان و بیطرفی دولت در جوامعی است که با تنوع مذهبی فزایندهای روبرو هستند. با این حال، تعریف و اجرای این مفهوم در کشورهای مختلف میتواند به طور چشمگیری متفاوت باشد، حتی در دو کشور همسایه