اندیشه ، فلسفه
  • چرا خلیج فارس باید «فارس» بماند! – داوید پارسیان
    جدال واژگان در میدان ژئوپلیتیک و تحلیل درباره تغییر نامی که فقط واژه نیست، بلکه به یک بهره‌برداری سیاسی و ابزار معامله در تحریف جغرافیای تاریخی تبدیل شده است.
  • حزب کارگران کردستان (پ‌ک‌ک) منحل شد
    خبرگزاری فیرات، نزدیک به پ‌ک‌ک روز دوشنبه گزارش داد که گروه شبه‌نظامی حزب کارگران کردستان (پ‌ک‌ک)، که بیش از چهار دهه با دولت ترکیه در جنگ بوده است، تصمیم به انحلال خود و پایان دادن به مبارزه مسلحانه خود گرفته است.
  • بنابراین، سقراط یک فیلسوف است برگردان: علی‌محمد طباطبایی
    گای بنت-هانتر از خود می‌پرسد که آیا پدر فلسفه غرب واقعاً فیلسوف است؟ این مصاحبه خیالی، نقدی بلیغ بر نهاد آکادمیک فلسفه، حرفه‌ای‌سازی بیش‌ازحد، و فراموشی ماهیت گفت‌وگویی و اخلاقی فلسفه است. نه‌تنها از نظر
  • نقد جنبش «زن، زندگی، آزادی»؛ چه باید کرد؟ – هوشنگ کوبان
    در نوشته‌ی زیر کوشش می‌شود با رجوع به آرای ماکس وبر، آنتونیو گرامشی، میشل فوکو و تنی چند از فمینیست‌های چپ انتقادی، نقدی درون‌مان از جنبش انقلابی «زن، زندگی، آزادی» ارایه شود، و بخشی از علل
  • خال‌های دائمیِ پلنگ – ل. تدین نژاد
    یکی از پیامدهای خروج ترامپ از برجام در سال ۲۰۱۸، از دست رفتن اعتبار آن کشور و بی‌اعتمادی جهانیان نسبت به پای‌بندی آمریکا به اجرای قراردادهای بین‌المللیِ خود بود. خروج از برجام در آن زمان حاصل تلاش‌های لابی‌های
تاریخ
  • میراث رضا شاه: از تجددگرایی تا استبداد سلطنتی م. روغنی
    رضا شاه در آستانه خروجش از ایران میراثی بجای گذاشت که از تناقضات شایان توجهی برخوردار بود. در دوران زمامداری وی از یک سو در راه مدرن‌سازی و دولت‌سازی کشور گام‌های مهمی برداشته شد و نهادهای تمدنی
  • نفوذ شیطان در حوزه علمیه امیر طاهری
    آیا شیطان رجیم در حوزه علیمه قم نفوذ کرده است تا مانع از آن شود که حوزه در خدمت «برترین هدف انقلاب اسلامی یعنی استقرار تمدن اسلامی» قرار گیرد؟ این پرسشی است که پس از مطالعه سخنان آیت‌الله علی
  • «ما فراموش نمی‌کنیم که این رهایی از بیرون آمد» سون فلیکس کلرهوف
    مقدمه مترجم: امروز ۸ ماه مه، هشتادمین سالگرد شکست آلمان نازی و پایان جنگ جهانی دوم در اروپاست. سالهای متمادی، برای آلمانی‌ها چگونگی توصیف این روز مایه سردرگمی، سوال و مناقشه بود. به مناسبت چهلمین
  • سوریه؛ ظهور و سقوط یک خاندان – دو سعید سلامی
    علی خامنه‌ای در دیدار با مجمع عالی فرماندهان سپاه پاسداران در مهر ماه ۱۳۹۸، سه ماه پیش از ترور قاسم سلیمانی، گفت: «نگاه وسیع جغرافیای مقاومت را از دست ندهید؛ این نگاه فرامرزی را از دست ندهید. قناعت نکنیم به منطقۀ خودمان…این نگاه وسیع فرامرزی، این امتداد عمق راهبردی گاهی اوقات از واجب‌ترین
اقتصاد

مفهوم آزادی : آزادی اولین اصل شعار، برادری است.در جامعه بشر، آزادی چندگانه است: آزادی آمدن و رفتن، آزادی مطبوعات، آزادی تظاهرات و غیره. آزادی ها از منابع مختلفی می آیند: اعلامیه حقوق بشر و شهروند 1789، مقدمه قانون اساسی 1946، اصول اساسی به رسمیت شناخته شده توسط قوانین جمهوری، قانون اساسی 1958. آزادی های عمومی، آزادی های فردی و جمعی هستند که توسط قانون اساسی تضمین شده است. متن ها آنها زیرمجموعه ای از حقوق اساسی را تشکیل می دهند. سایر آزادی ها حق نیستند و توسط قانون حمایت نمی شوند.

دولت از آزادی های عمومی حمایت می کند و در عین حال محدودیت هایی را تعیین می کند تا آزادی برخی مانع آزادی دیگران نشود.

شورای قانون اساسی ضامن آزادی ها است: مطابقت قوانین با قانون اساسی را تأیید می کند.

رویه آزادی اجمالی در برابر شورای دولتی به قاضی این امکان را می دهد که وقتی یک شخص عمومی به یک آزادی اساسی حمله جدی و آشکارا غیرقانونی انجام می دهد، تمام اقدامات فوری لازم را برای حفظ آزادی انجام دهد.
اگرچه اعلامیه حقوق بشر و شهروند 1789 (DDHC) آن را به عنوان یکی از «حقوق طبیعی و غیرقابل توصیف» (ماده 2) به رسمیت می شناسد، آزادی در حدود (ماده 4) تعیین شده توسط قانون اعمال می شود. تا همه اعضای جامعه از حقوق طبیعی برخوردار شوند. از جمله این حقوق ذکر شده در DDHC، حق امنیت است. بنابراین قانون می تواند آزادی ها را برای تضمین امنیت و نظم عمومی محدود کند.

بنابراین، در چارچوب مبارزه با تروریسم، برخی از آزادی های فردی (مثلاً آزادی حرکت) محدود شده است.

اجرای وضعیت اضطراری بهداشتی علیه کووید-19 در مارس 2020 آزادی آمدن و رفتن، آزادی انجام تجارت و آزادی تجمع را محدود کرد.

چرا شهروندان باید به آزادی دیگران احترام بگذارند؟

زندگی در جامعه مستلزم محدودیت آزادی همه است. تضییع حقوق یا چارچوب حقوق بشر نمونه ای از این محدودیت است.

چرا آزادی ها را محدود کنیم؟

اولین دلیل این الزام در تأیید صریح آن توسط متنی است که ارزش قانون اساسی دارد. ماده 4 اعلامیه حقوق بشر و شهروند در 26 آگوست 1789 می گوید: «آزادی عبارت است از توانایی انجام هر کاری که به دیگران آسیبی نرساند: بنابراین، اعمال حقوق طبیعی هر فرد محدودیت هایی دارد. فقط به کسانی که سایر اعضای جامعه را از همین حقوق تضمین می کنند.»

آزادی نامحدود فقط می تواند به قانون قوی ترین ها منجر شود. اگر آزادی همه بی حد و حصر باشد، انسان به زودی به نام آزادی خود به آزادی دیگران دست درازی خواهد کرد. برای هر آزادی اساسی، قانونگذار حدود آن را مشخص می کند تا حقوق هر شهروند رعایت شود.

آزادی بیان می تواند نمونه باشد. هر کس در یک دموکراسی آشکارا آزاد است که افکار خود را بیان کند. با این حال، اگر بیان او مثلاً به صورت سخنان افتراآمیز و نژادپرستانه باشد، آزادی نویسنده این توهین‌ها حد خود را در رعایت حیثیت و حیثیت دیگران می‌یابد و قانون کیفری این افراط‌ها را تحریم می‌کند.
تضییع حقوق چیست؟

کنوانسیون اروپایی حقوق بشر (ماده 17) (دریچه جدید) نیز تخریب و محدودیت های ناروا حقوق و آزادی ها را ممنوع می کند. برای دارنده یک حق، استفاده مضر از آن، از کارکرد اولیه آن منحرف شده است. بنابراین، یک موضع نفرت انگیز و ضدیهودی، که در ظاهر یک محصول هنری پنهان شده است، توسط ماده 10 کنوانسیون (آزادی بیان) حمایت نمی شود و به معنای سوء استفاده از حقوق در معنای ماده 17 (دادگاه اروپا) است. حقوق بشر، پرونده M’bala M’bala علیه فرانسه، 20 اکتبر 2015 (پنجره جدید)).

www.iranlaic.info

print

مقالات
محیط زیست
Visitor
0196978
Visit Today : 698
Visit Yesterday : 840