داستان چپ و وجدان مترقیاش، گُسست از واقعیت
برخی از چپگرایان، از جمله کمونیستهای سابق یا هواداران پیشین کمونیسم، پس از پیروزی ایالات متحده در جنگ سرد، برای سازگار کردن وجدان «مترقی» خود با واقعیتهای نظم جهانی جدید، به توجیهات ایدئولوژیک پیچیدهاییک مصاحبه با والدن بیو ما باید به یک سیستم پساسرمایه داری حرکت کنیم ترجمهی احمد سیف
والدن بیو که روزی از سوی نائومی کلاین به عنوان «مهمترین انقلابی بدون تعارف جهان» توصیف شد، یکی از منتقدان بزرگ امپریالیسم و جهانیسازی تحت رهبری شرکتها است. یک نویسنده پرکار و فعال سرسخت، بیو از سال ۱۹۷۸ تاکنون بیش از بیست کتاب نوشته یا باسیمای «چپ ضدامپریالیست» از منظری دیگر – مسعود امیدی
چارچوب نظری: در دنیای واقعی و روند تحولات در جریان، هیچگاه با واقعیتهای بستهبندی شده و کلیشهای با برچسبهای معین مواجه نیستیم، بلکه با پویشی از تضادهای متعدد در حوزههای مختلف اقتصادی، سیاسی،اندیشکده هنری جکسون: چگونه میتوان در صورت فروپاشی جمهوری اسلامی از بروز جنگ داخلی جلوگیری کرد؟
اندیشکده «هنری جکسون» در بریتانیا با برگزاری نشستی آنلاین درباره آینده ایران به بررسی این موضوع پرداخت که چهطور میتوان پس از فروپاشی حکومت کنونی یک دولت کارآمد در این کشور ایجاد کردکنفرانس مونیخ ۲ و دفترچه دوران اضطراری؛ خیز سلطنت طلبان برای بازگرداندن سلطنت مطلقه پهلوی – بهروز خلیق
برگزاری کنفرانس مونیخ ۲ و انتشار دفترچه ای با عنوان “دفترچه دوران اضطراری” توسط موسسه NUFDI (اتحاد ملی برای دموکراسی در ایران) که به تائید رضا پهلوی رسیده بود، نشانگر خیز سلطنت طلبان برای بازگرداندن سلطنت
اسب چوبی آرمانگرایان (از شاه تا حکومت اسلامی و اپوزیسیون پراکنده) – علی سرکوهی
تاریخ معاصر ایران سرشار از آرمانهای بزرگ و شکستهای تلخ است. در هر دوره، نیروهای سیاسی و اجتماعی، از حکومت گرفته تا اپوزیسیون، با رؤیای تحقق عدالت، آزادی یا توسعه و پیشرفت وارد میدان سیاست شدند.اشرفالملوک فخرالدوله، شاهزادهی کاردانِ قاجاری پرویز نیکنام
«در اوایل سلطنت رضا شاه روزی از دربار خبردادند که شاه میخواهد به دیدن مادرم بیاید. مادرم فوراً دستور داد وسایل پذیرایی را آماده کنند و مبلها را طوری ترتیب دادند که رضا شاه پایینتر از مادرم مینشست.دل فولاد هنوز مانده در راه مصدق حمید اکبری
«از برای من ویران سفر گشته مجالی دمی استادن نیست منم از هر که در این ساعت غارت زده تر همه چیز از کف من رفته به در دل فولادم با من نیست همه چیزم دل من بود و کنون می بینم دل فولادم مانده در راه. » “نیما یوشیج”از انقلاب تا اعدام فعالان زن – عبدالصمد آذرپور
بعد از انقلاب ۱۳۵۷ انقلابی که به دست مردم و برای مردم روی داد اما با پشتیبانی دول امپریالیسم و در راس آنان آمریکا به خمینی و یارانش تقدیم شد، فضای سیاسی به شدت ناآرام بود و گروهها و جریانات مختلفی، از
برقراری اجباری سانترالیسم دموکراتیک
یکم- آیا نظام موجود بانکداری در ایران کارآمدی دارد؟ همه کسانی که به نظام بانکی نگاه کارشناسانه و نیز مطابقت دادن این نظام با بانکداری مدرن دارند بر این باورند آنچه به عنوان بانکداری در جمهوری اسلامی عمل میکند فاقدمسعود نیلی: کار صندوق بازنشستگی در ایران تمام شد
شکی نداریم که کشور ما در شرایط بسیار سختی قرار گرفته که هیچگاه در تاریخ با مشکلاتی به این عمق و تنوع بهصورت همزمان مواجه نبوده است. این روند تدریجی قابل پیشبینی بود. کارشناسان با تهیه گزارشهای مختلف،ستون فقرات حکمرانی باید «رشد و توسعه اقتصادی» باشد
استاد دانشگاه گفت: ستون فقرات حکمرانی باید «رشد و توسعه اقتصادی» باشد. بر اساس برآورد کارشناسان انرژی و محیط زیست، برای رسیدن به شرایط نرمال، کشور به ۴۵۰ میلیارد دلار سرمایهگذاری در بازه زمانی ۱۰ تا ۱۵چشمشان رابرروی خطر می بندند
یکم- چند روزی بیشتر به اجرای تهدید کشیدن ماشه در پرونده هستهای از سوی سهگانه اروپایی باقی نمانده است. براساس تهدیدی که از سوی سه غول اروپایی صورت گرفته اگر جمهوری اسلامی برخی شرایط اعلام شده از
فرق اساسی بین لائیسیته و سکولاریسم
لائیسیته و سکولاریسم دو واژهای هستند که در مباحث مربوط به ارتباط دین و دولت به کار میروند. در حالی که هر دو این مفاهیم به جدا بودن دین از سیاست اشاره دارند، اما در عمق مفهومی و نحوه پیادهسازی این ایدهها در کشورهای مختلف تفاوتهایی وجود دارد. این مقاله به بررسی این تفاوتها و همچنین مثالهایی از کشورهایی که این مفاهیم را به صورتهای مختلف به کار میبرند، پرداخته است.
1. لائیسیته (Laïcité)
لائیسیته مفهومی است که بیشتر در کشورهای فرانسه و برخی کشورهای اروپای غربی دیده میشود. این واژه به طور خاص به جدایی سخت و بیملاحظهی دین از دولت اشاره دارد و از آن در فرانسه به عنوان یک اصل اساسی در سازماندهی جامعه استفاده میشود. لائیسیته بیشتر بر اساس این اصل بنا شده است که دولت باید از هرگونه تأثیرگذاری دینی به دور باشد و دینی بودن یا نبودن افراد در تصمیمات حکومتی نقشی نداشته باشد.
در سیستم لائیسیته، دین نه تنها از نهادهای دولتی بلکه از سیستم آموزشی، رسانهها و دیگر مؤسسات عمومی نیز جدا میشود. این سیاست به طور خاص در فرانسه به کار میرود و فلسفهای است که در آن، دین بهطور کامل از زندگی اجتماعی جدا است. به عبارت دیگر، دولت حق ندارد مداخلهای در امور دینی داشته باشد و مردم باید در فعالیتهای عمومی خود مستقل از هرگونه فشار دینی عمل کنند.
نمونههای کشورهای پیرو لائیسیته:
- فرانسه: لائیسیته در فرانسه به عنوان یک اصل قانونی و فرهنگی به حساب میآید و در همه زمینهها، از جمله مدارس دولتی، رسانهها و حتی محیطهای کاری و اجتماعی، به جدایی دین از سیاست توجه ویژهای میشود.
2. سکولاریسم (Secularism)
سکولاریسم، برخلاف لائیسیته، به معنای جدایی دین از دولت است، اما این جدایی میتواند بهطور متفاوتی در کشورهای مختلف پیادهسازی شود. در سکولاریسم، دین ممکن است نقش کمرنگی در سیاست داشته باشد، اما لزوماً به اندازه لائیسیته از آن جدا نیست. در بسیاری از کشورهایی که به سکولاریسم تمایل دارند، هنوز برخی از عناصر دینی در سیاست و فرهنگ حضور دارند، اما تأثیرگذاری آنها بر دولت و قوانین محدود است.
سکولاریسم اغلب به معنای حفظ فضای آزاد برای دین و آزادیهای فردی است و در این سیستم، دولت به نفع هیچکدام از ادیان خاص وارد نمیشود، اما افراد میتوانند در فعالیتهای دینی خود آزاد باشند. در کشورهای با سیستم سکولاریسم، دین نمیتواند بر قوانین عمومی و تصمیمات حکومتی تأثیرگذار باشد، اما هنوز ممکن است در جنبههای فرهنگی و اجتماعی حضور داشته باشد.
نمونههای کشورهای پیرو سکولاریسم:
- آمریکا: آمریکا با قانون اول اصلاحیه، تأکید زیادی بر جدایی دین از دولت دارد، اما این جدایی بهگونهای است که افراد آزاد هستند تا دین خود را در حوزه عمومی بیان کنند و مؤسسات دینی به فعالیتهای اجتماعی بپردازند.
- هند: هند کشوری است که به سکولاریسم پایبند است، اما در آن دین در فرهنگ و سیاست بهطور غیررسمی حضور دارد و به نوعی به اقلیتهای دینی احترام گذاشته میشود.
3. تفاوتهای اساسی بین لائیسیته و سکولاریسم
- شدت جدایی دین و دولت: در لائیسیته، جدایی دین از دولت بسیار شدید و غیرقابل اغماض است، بهطوریکه هیچگونه تأثیر دینی بر امور دولتی و عمومی پذیرفته نمیشود. در حالی که در سکولاریسم، ممکن است دولت به گونهای عمل کند که به کلی از دین جدا باشد، اما دین همچنان میتواند در زندگی اجتماعی و فرهنگی نقش داشته باشد.
- نقش دین در زندگی عمومی: در لائیسیته، دین به هیچ عنوان نباید وارد زندگی عمومی و حتی آموزش و پرورش شود، در حالی که در سکولاریسم، افراد میتوانند در فضاهای عمومی و در قالب سازمانها و گروههای دینی فعالیت کنند.
- تأثیرگذاری بر سیاست: در سیستم لائیسیته، دولت به شدت از هرگونه تأثیر دینی دور میشود و در سیاستگذاریها هیچگونه نقشی به دین داده نمیشود. اما در سکولاریسم، دین میتواند تأثیرات فرهنگی غیررسمی در سیاستها و تصمیمات داشته باشد.
4. نتیجهگیری
در نهایت، لائیسیته و سکولاریسم هر دو مفاهیمی هستند که به جدایی دین از سیاست اشاره دارند، اما با درجات متفاوتی از آزادی دینی در فضای عمومی همراه هستند. در حالی که لائیسیته به یک جدایی شدید و بیانعطاف از دین تأکید میکند، سکولاریسم ممکن است به گونهای عمل کند که افراد همچنان قادر به داشتن فعالیتهای دینی در فضای عمومی باشند. کشورهایی مانند فرانسه و ترکیه سیستم لائیسیته را پیاده میکنند، در حالی که کشورهای دیگری چون هند و آمریکا به سکولاریسم تمایل دارند، که در آن دین بهطور غیررسمی حضور دارد و تأثیرات فرهنگی آن همچنان محسوس است.
دلنوشتهای براي وطنام: ملتِ بی دولت / دولتِ بدون مرز نوشین احمدی خراسانی
در هنگامه نبرد ۱۲ روزهي موشكها، در حالی كه آسمان ايران همچون شهروندانِ سرگرداناش در بيدفاعيِ مطلق به سر ميبرد، احساس بيپناهي همراه با قطع ۴ روزهي آب بهدليل اصابت موشك، تلنگري جدي بر تخيلام از آينده ميزد و آيندهي نهچندان دورِ خشكسالي را بهوضوحاکنون، پرسش درست کدام است؟ مهدی استعدادی شاد
زنده یاد احمد کسروی، زندگینامهاش ترکیبی از پرسشها و نقدهای جور و بجا و نیز جوابها و اقدامات ناجور و نابجا بود. چنان که در جهت شکل دادن به ارادۀ سیاسی ملی به درستی موجودیت فرقه گرایی و سلطه اش بر خلقیات و روحیه عمومی ایرانیان را زیر سوال برد. در این راستا اوما برای اظهارنظرهای مشاوران خامنه ای ارزشی قائل نیستیم؛ گزارش کامل گفتگوی الهام علی اف با العربیه
الهام علیاف، رئیسجمهور جمهوری آذربایجان، در گفتوگویی اختصاصی با شبکهی العربیه به موضوعات مهم منطقهای از جمله پیمان صلح با ارمنستان، وضعیت کریدور زنگزور و روابط کشورش با تهران، واشنگتن، مسکو و تلآویوروسها ما را زنده به گور می خواهند!فرزانه روستایی
محمد صدر از کارشناسان ارشد وزارت خارجه چند روز پیش اعلام کرد که روسها محل دقیق همه پدافندهای هوایی کشور را به اسراییل داده است. او می گوید اگر همه مراکز پدافندی یا راداری در جریان جنگ ۱۲ روزه هدف قرارسنگی بر گوری: اعترافنامه یک نسل عقیم قربان عباسی
نقد تکوینی لوسین گلدمن، پلی است میان افقهای زیباییشناسی و تاریخ، میان معماری شکوهمند فرم و زمینلرزههای اجتماعی که این معماری را ممکن میسازند. او نه چون باستانشناسی که تنها به شمایل گمشدهی
لائیسیته در قدرت و سکولاریزاسیون در جامعه ایران – جلال ایجادی
(بخش 1): جامعه ایران نیازمند یک مبارزه بزرگ فکری در باره سکولاریزاسیون و لائیسیته است. بررسی رشد گیتی مداری و عرفی گرایی در جامعه کنونی و ضرورت تدارک یک قدرت سیاسی لائیک پس از رژیم اسلامی، از چالش هاییاد و خاطره خانجان جبل عاملی گرامی باد!
با تاسف و ناباوری بسیار باخبر شدیم رفیق دیرین و دوست مهربانمان خانجان جبلعاملی (بهمن) سهشنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۴ (سوم ژوئن ۲۰۲۵)، در استکهلم زندگی را وداع گفت. خانجان فرزند رشیدخان بود که در سال ۱۳۴۳ (۱۹۶۴میلادی)، در تهران توسط رژیم شاه اعدام شد.سکولاریسم (Laïcité): تبیین، کاربردها و چالشها در جوامع امروز
سکولاریسم، مفهومی اساسی در جوامع مدرن، به دنبال یافتن راهی برای همزیستی مسالمتآمیز میان آزادی وجدان، برابری شهروندان و بیطرفی دولت در جوامعی است که با تنوع مذهبی فزایندهای روبرو هستند. با این حال، تعریف و اجرای این مفهوم در کشورهای مختلف میتواند به طور چشمگیری متفاوت باشد، حتی در دو کشور همسایهروابط دین و دولت در فرانسه
تاریخچهی «دین فرانسوی» و چالشهای امروزهی لائیسته: **مقدمه** در میانهی بحثهای داغ و غالباً مبهم امروز پیرامون مفهوم لائیسته (سکولاریسم دولتی) در فرانسه، اثر ژان-فرانسوا کولوسیمو با عنوان «دین فرانسوی»







![]() |
![]() |