چرا اردوغان شکست نخورد؟ / دور دوم انتخابات ترکیه چه خواهد شد؟
با وجود بحرانهای گسترده و فراگیر در ترکیه چند سال اخیر، پرسش مهم این است که چه اتفاقی افتاد که اردوغان و حزب عدالت و توسعه شکست نخوردند؟ در تحلیل این مساله فرضیههای مختلفی مطرح میشود. برای نمونه……ادامه مطلب
اجبار حجاب نه تنها واجب نیست بلکه حرام مسلم است. نماینده سابق مجلس، با یادآوری نامه پیشین خود به آقای خامنهای از او خواست که اداره کشور را به منتخبان ملت واگذارد تا کشور «دچار دگرگونی و فروپاشی» نشود. رئیس اسبق کمیسیون اصل نود در مجلس ششم، در این نامه که «خطاب به ملت بزرگ ایران» نوشته، میگوید که «اجبار حجاب نه تنها واجب نیست بلکه حرام مسلم است».
پیرامون «بر بالهای آرزو(دفتر دوم)» اثر رفیق نقی حمیدیان فرجامی نیک: برساختهی رفیق̗ سالیان – نقی حمیدیان، با سرنام «دفتر دوم/ بر بالهای آرزو» سرانجام در پایانهی سال ۱۴۰۱ از زیر چاپ درآمد تا دست هر آنی رسد که دوستدار دانستن داستانی است هم یکی آب چشم و هم بسی پرثمر. سرنوشت شاخهای از چپ ایران، یعنی سازمان فدائیان خلق ایران (اکثریت) – و از این پس در هر جای
زمانی که «توماس رابرت مالتوس» مقاله بسیار معروف خود را در سال ۱۷۹۸ منتشر کرد و توضیح داد که چگونه جمعیت سریعتر از منابع موجود برای حمایت از آن رشد میکند و در نتیجه اکثر مردم در سطح درآمدی هستند که به
رژیم اسلامی در بیشرمی و رذالت به رکوردهای تازهای رسیده است. روند تحول نظام اسلامی از ابتدای دولت رئیسی و بهویژه پس از شهریور ۱۴۰۱ (آغاز انقلاب ژینا) به چه سمتی بوده است؟ در دورانی که حکومت جوانان
ادبیّاتِ زنان نویسنده و شاعر ایرانی پژواکِ مطالبات و خواستهای زنان این کشور است. مطالباتی که روز به روز رادیکال تر شده و به خواست تغییر رژیم ملاها رسیدهاست. ملاهائی که زنان را از حضور و سخنگفتن در جامعه
روی سخنم با باقی ماندگان از منشور مهسا ست. روی سخنم با افراد باقی مانده منشور مهسا است.با کسانی که از نام مهسا پرچمی بر افراشتند برای مبارزه ،برای همبستگی،برای گرامی داشت هزاران جوان در خون غلطیده این
توسعه پایدار اکنون اصلی پذیرفته شده در سطح جهانی است که در اهداف هفده گانه سازمان ملل نهادینه شده و چارچوبی است که غالب دولت ها خود را موظف به اجرای آن میدانند. آنچنانکه حتی جمهوری اسلامی نیز خود را
محدود کردن زمان یا انجام یک وظیفه مشخص این امکان را فراهم میآورد که روی یک پروژه مشخص تمرکز کنید. این روش نهتنها باعث کاهش خطاهای ذهنی میشود، به شما کمک میکند تا خلاقیتتان بالا برود، بهویژه وقتی که در یک بازه زمانی مشخص تمام انرژی و توجه خود را برای انجام یک کار اختصاص میدهید.
وقتـي نهـاد وجودی شخص آدمی گرایش موجودیتی اقتدارگرا دارد و خـانواده و سياسـت، اقتدارگرايانه و پدرسالارانه یا پاترمونیال در لایه های گوناگون برمی گزیند؛ نوعي مشروعيت براي خشونت آشکار و پنهان و دوری از سبک زندگی
رسانهای شدن فسادهای اقتصادی و مالی در سالهای پس از انقلاب اسلامی در ایران از اواخر دهه ۱۳۶۰ و اوایل دهه ۱۳۷۰ آغاز شد. به نظر میرسد شکلگیری «شرکتهای مضاربهای» نخستین مورد از فساد گستردهای باشد
در جریان انقلاب ۱۳۵۷ بسیاری از خودانقلابیپنداران چپگرا، پیوستن به حرکتی را که آیتالله خمینی آغاز کرده بود، با تاکید بر «ضرورت مبارزه با امپریالیسم آمریکا» توجیه میکردند. مرحوم نورالدین کیانوری، رهبر حزب توده، از «جنبش
“سرزمین پدری” قبل از اینکه او را از دست بدهیم، معمائی به ما سپرد، که در مونولوگ درونی تبعید هنوز هم که هنوز است در باره آن با خود می گوئیم و از آنجا که این معماء هنوز به حیات خود ادامه می دهد، هنوز در جستجوی حل او هستیم: چه اتفاقی باید رخ دهد، تا تصویر یک آدم در ماه قابل رویت باشد؟ …. تا اینکه روزی ناگهان، نه یک اتفاق تازه، بلکه انفجاری در این مونولوگ رخ می دهد، که خود را “زن، زندگی،
تغییرات وسیع در شیوه کشورداری با پایان حاکمیت سلسله قاجار به این سو همواره باعث نارضایتی های مردمی در ایران بوده است. در این میان با پی ریزی تمرکزگرایی که با خود هویت های اتنیکی ملی در مناطق پیرامونی کشور را تهدید می کرد ، تحزب سیاسی پا گرفت. مردم عرب که از تمرکزگرایی متحمل هزینه های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی شده بودند اقدام به تاسیس تشکل های مختلف سیاسی کردند. اهداف تشکل های یاد شده از خودمختاری تا فدرالیزم و استقلال طلبی متنوع بوده است.
با آنکه علمای شیعه و سنی در باب وصف سبالنبی (دشنام و لعن و نفرین پیامبر) اتفاقنظر ندارند، در مفهوم فقهی امر و تعبیر صرفا دینی، مرتکب آن واجبالقتل است. فقهای شیعه حکم سابالنبی (دشنامدهنده به پیامبر) را قتل دانستهاند و توبه را مانع کشتن فرد نمیدانند؛ اما ابوحنیفه از امامان مذاهب اربعه اهل سنت، توبه از سبالنبی را مانع کشته شدن میداند.
«روزگار غریبی است نازنین» فاشیسم ولائی در میهن شبگرفته روٌیای بازگشت
شاید بسیاری شگفتزده شوند اگر بشنوند ژاپن نقشی بنیادی در «جهانی شدن» فرهنگ جامعه ایران معاصر بازی کرده است. جای گلایه نیست چرا که با نظر به منابع تاریخی از دوران انقلاب مشروطه تا به امروز، تحلیلگران پدیده «تجدد» در ایران را عموما با نگاه به غرب و بعضا روسیه بررسی کردهاند. با وجود این، «گرایش ژاپنی» یکی از گرایشهای مهم به مدرنیته (تکنولوژی) و مدرنیسم (فرهنگ) در ایران معاصر است که
آشکار است که سلطنت باید برچیده شود. مسئله این است که «چگونه؟» پاسخ بدیهی جمهوریخواهی است. در زمانهی انقلابهای انگلستان و فرانسه، جمهوریخواهی ایدئولوژی رادیکال بورژوازی نوظهور بود و در برابر نظم موجود
در حالیکه به نظر میرسد توافق هسته ای برجام به بن بست خورده و از سپتامبر 2022 مذاکراتی میان ایران وغرب انجام نشده و چشم انداز توافق میان ایران وغرب به بن بست خورده و امریکا به خاطر مسایل داخلی و انتخاباتی
حزب عدالت و توسعه به رهبری رجب طیب اردوغان در انتخابات دوم نوامبر ۲۰۰۲ با کسب ۳۴ درصد آرای شهروندان ترکیه به حزب حاکم این کشور تبدیل شد. در انتخابات بعدی در ۲۲ ژوئیه ۲۰۰۷ همین حزب با نزدیک به ۴۷ درصد آرا،
یک روزِ تمام زمان لازم است تا از همهی این نشانیها بازدید کنید. برتولت برشت در خیابان بیستوششم سانتامونیکا در خانهای با سقف چوبی اقامت داشت، و هاینریش مان چند بلوک آنسوتر در خیابان مونتانا. زالکا فیرتلِ فیلم
ما سعی کردهایم از اندیشه ها و دیدگاههای انديشمندان و اساتید حوزه های مختلف در اندیشکده استفاده کنیم و در پرتو جهتگیری آينده اندیشانه در مورد مسائل گوناگون مبتلابه را بررسی کنیم و در آینده بیش از گذشته بررسی
اگر حکومت میتوانست فضای فرهنگی سیاسی اجتماعی را ببندد ولی به مردم ماشین خوبی بدهد، امکان کرایهخانه مناسب و بهداشت درستی بدهد به دلیل فاصله طبقاتی گسترده فروریزی طبقاتی داریم. برای بسیاری
من هم در کودکی قصههای مجید را دوست داشتم. رؤیاهای مجید را شبیه به رؤیاهای کودکانۀ خودم میدیدم. با وجود این، مخاطب قصههای مجید صرفاً کودکان نبودند؛ درست است که این سریال در جدول پخش برنامههای کودک و نوجوان صداوسیما قرار داشت؛ اما این قول معروف است که اگر یک داستان کودک برای بزرگسالان حرفی برای گفتن نداشته باشد، اثر موفقی نیست. پس خوب است که بپرسیم قصههای مجید برای بزرگسالان دیروز و مای امروز، چه سخنی برای گفتن داشت و دارد؟
قاسم منصور آلکثیر : یکی از مجموعههای تجاری-تفریحی تهران، ورود شهروندان افغانستانی در ایام نوروز ۱۴۰۲ را ممنوع و علت آن را راحتی شهروندان ایرانی اعلام کرده است. با مرور اخبار گذشته و همچنین بررسی دلنوشتههای برخی افغانستانیهایی که ساکن ایران بودند یا هستند، متوجه میشویم که البته این بیمهری به مهاجران افغانستانی، محدود به این مورد نمیشود و اغلب در گوشه و کناری از کشور